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「穿上制服就是慈青，脫下就不再是。」課務組模擬《大愛人物誌》的場景，把《峰迴青春路》江岳晃學長曾經淪爲黑道的故事，以輕鬆逗趣的方式，在歡笑中帶出善惡拔河的煎熬。
「加入慈青是希望能幫助別人，不捨黑道是因爲享受其中的義氣。」簡短的告白，強烈呈現出慈青感動與飲酒歡樂的對比。最終，短暫作樂後面對的心靈不安，在黑道内訌併殺的生死 一念下覺悟，毅然放下黑道的一切，回歸單純的生活。
德宸師父苦口婆心地叮嚀：「不要覺得放縱可以帶來快樂。因爲愉快感是短暫的。如果心沒有顧好，結果可以是很可怕。」如果沒有上人的法，而法也沒有入心，社會上可能就多了一 個黑道人士。
◎戒是保護大家的修行
「上人曾經問慈誠志工：『如果沒有慈濟，你的人生會如何？』有位志工說：『如果不是慈濟，人生應該會更加黑暗。』」德宸師父續言，月前的美東賑災後，當地志工感覺社區對東 方人的不友善與減少了。江岳晃及時醒悟、慈誠志工的改往修來與美東賑災體現的慈悲形象，皆是大衆種下勤守慈濟十戒的因，方能開出慈濟躍然國際之果。
縱觀佛教八萬四千法門，不外「戒、定、慧」三大綱。而慈濟十戒也不離開此「戒、定、慧」三學。因此慈濟十戒不是用來約束大眾，而是來保護大家的一種修行。因爲身上穿起慈青 或慈濟制服時，社會上有一定的期待。
因此，在一九八Ο年七月，上人在人文志業中心為慈誠隊訂定了佛教五戒外，再加三條戒律：六、不抽煙、不嚼檳榔，不吸食安非他命，七、不賭博，不玩六合彩、不投機取巧，八、 調和聲色，做個賢夫良父，此為慈濟八戒，也是目前所有慈濟人信守的十戒的前身。
◎諸惡莫作 眾善奉行
而慈濟十戒，消極可對治煩惱，教導大眾諸惡莫作；積極更是眾善奉行，成就大眾的菩薩道業。
慈濟首戒「不殺生」 是爲了培養大眾的柔軟心、慈悲心。除了不殺生，更愛護衆生非素不可，年輕人更要疼惜生命，特別不能輕生。德宸師父慈示：「現今社會年輕人宛如草莓一碰 就爛，人生小挫折要學習面對，不可輕易結束生命讓父母憂心。」
第二戒「不偷盜」，德宸師父也以時下年輕人時常不尊重智慧財產權，上網非法下載歌曲影帶等，提醒大眾守好「不偷盜」。此外，守時守信也是「不偷盜」的體現。如營隊期間當講 師已經在等待學員，但大衆卻沒有準時安坐就是在盜取講師與其他學員的時間。
「不邪婬、不妄語、不飲酒」則是第三、四、五戒。德宸師父再次奉勸：「年輕的大眾要珍惜年少的純真，不要因一時的貪玩而因慾海翻騰招惹衆多煩惱，也不可因一時口快而無意就 犯他人，更不要因酒醉誤人、誤事、誤一生。」同理，第六戒「不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔」中的毒品尤其碰不得。
而年輕人志為「宅男宅女」或「啃老族」更對應出第七戒「不賭博、不投機取巧（慈青則是不玩電動玩具）」的當代意義。年輕人沉迷於電玩虛空世界成爲「低頭族」窩在家中不就 業，不知傷透父母的心，也傷害自己身心。
面對越來越自我的年輕人，德宸師父以第八戒「孝順父母，調和聲色」提醒學員，對父母有回饋的責任。而除了「養」，更要以恭敬心孝與順。資深志工常感慨，未入慈濟人前，對父 母未盡孝，聲色不柔和。子欲養而親不在，不要等雙親過世後才後悔與懺悔，千拜萬拜不如生前對父母說一聲愛。
而第九戒「遵守交通規則」與第十戒「不參與政治活動、示威遊行」則鼓勵大眾培養正直心，時時刻刻守好慈濟人的本分。
課程結束之際，德宸師父殷殷叮嚀，持戒能防非止惡，清淨三業。因此「十戒不能放鬆，形象不能放縱。」慈濟人以戒為師；而十戒沒有輕重緩急，不能選擇性遵守某戒放鬆某戒。德 宸師父再次呼籲：「希望大眾以戒為心燈，在人心不古、道德沉淪的現象社會，做個提燈照路的慈濟人。」
圖左 ： 學員們聚精匯神地聆聽「慈濟十戒」。[攝影者：黎日泉]
圖右 ： 德宸師父殷殷叮嚀，持戒能防非止惡，清淨三業。因此「十戒不能放鬆，形象不能放縱。」[攝影者：蕭嘉明 ]
圖左 ： 用心記錄，字字句句方能深深印入心田。[攝影者：蕭嘉明 ]
圖右 ： 輕鬆逗趣的方式，讓學員們在歡笑中領悟了善惡拔河的煎熬。[攝影者： 黎日泉]
