| < 前一個 | 下一個 > |
|---|
法華大法適時應機，如雨露漸潤，是人間的一帖心靈妙藥。明代憨山大師曾說：「不讀《法華經》，不知如來救世的苦心。」佛陀來人間的一大事因緣就是教菩薩法，如何傳法、彰顯、發揚，除了法入心，法入行的走入人群度濟
眾生，《靜思法髓妙蓮華》演繹的導演團隊特別規劃以方便法的經藏演繹傳法於世人。《法華經》編輯成劇，透過優人神鼓(簡稱優團)、唐美雲歌仔戲劇團(簡稱唐團)，及國立臺灣戲曲學院京劇團，以戲入法，共同攜手演繹，廣宣《法華經》，令一切眾生普得聞法，使得聞知。今年有別於去年的經藏演繹，特別加入演繹道具蘊佛法。
◎創意的火花 亮眼的輔助器材
如何詮釋佛陀說法、傳法故事？導演組精心編撰《靜思法髓妙蓮華》演繹為十一個段落，以肢體演繹並加入各式道具，在動靜之間演述說法、傳法。導演組在指導彩排時，不時在場景中，產生創意的火花，臨場編改劇情，除加強肢體的詮釋和走位，也增加無數的故事道具，讓整部經典更加凸顯法意。
「道具是可以完完全全，百分之百幫經藏演繹加分。」優人神鼓節目部製作主任賴奕杉表示，優團第一次與慈濟做結合，相較於過往，這次戲劇成份有很重的演出，是很大的挑戰！在彩排，導演、慈悅師姑(呂秀英)、唐美雲老師和劉若瑀老師，發現彩排過程當中必須要有一點東西去輔助；所以未來在巨蛋演出時，需要的道具會再增加，可能某個東西要放大，才會有感覺。賴奕杉說：「這是一部大作，經過二團不斷的排演，一直到後面，會越修越好，甚至道具會越做越大，日後在巨蛋的呈現會有不一樣演出。」
為甚麼要加入道具？賴奕杉表示，在演繹排練時，比如演繹到義診車、大象、老鼠等等劇情時，又再透過慈悅師姑講述每一段經文寓意及慈濟訪視的案例，經過討論後，就決議演到大象，就給它來隻大象吧！要一部義診車，就來做一部車。因此就請藝術家張忘，設計製作道具大象，大象完成進入排演，發現它竟可以完全呈現這一段經文的內容，實在是太棒了。
有了大象道具的輔演，接著地球道具也出來，只要可以輔助劇情，道具就被一一做出來，成了大舞臺上一個亮眼的輔助器材，也成了藝術表演一個非常重要的元素。每一樣道具都要做到精準到位，比如義診車、藥櫃，就要很考究當時的時空背景，因此向法髓組拿了照片，仿照當時做訪視的車型，必須要原汁原味的用道具把這一段呈現出來；因此，我們又把它做出來了。
賴奕杉說：「優人神鼓講求肢體的演繹，加入道具可以具體呈現出它的柔軟度，是一種轉化作用，具剛柔並進。」優團常用也善用竹子舞演，這次茅草屋就是讓演者持長竹竿，經排列的串成，它就像真的有茅草屋的概念。
在文殊菩薩與彌勒菩薩的互動對機，以一問一答的彩排時，劉若瑀老師的創意又出來了，她在文殊菩薩對答時，又增加道具，右手要持智慧焰劍，左握蓮華上之般若經典；象徵文殊智慧出如利劍，可摧毀愚痴，般若智慧浩瀚如經卷，非常妙的詮釋對答應機。
◎反覆研讀經文 已記入心腦裡
《法華經》中所描述的境界，真實呈現在現今的世界裡，菩薩應眾生出現在人間，為苦難人間付出，為受苦難人救拔苦厄。
透過經藏演繹，讓賴奕杉認識了慈濟。賴奕杉表示，小時候曾跟媽媽到過慈濟靜思堂，之後就沒有再接觸，但他心中有慈濟。賴奕杉說：「這二年透過經藏的排練過程，慈悅師姑給了很多的訪視案例，必須以經文詮釋，因此反反覆覆的研讀每段經文，無形中已記入心腦裡了。除了從中瞭解經意，也改變了我。我和團員們完完全全被感動，慈濟在我們這個世界，帶給我們很大的幫助，看到很多新聞，各個災難的地方都有慈濟人的出現，甚至在疫情期間，為臺灣購買BNT，這是大愛！」
賴奕杉再敘述他回花蓮面見證嚴上人和做劇團報告時，他看到上人時，心中起了莫大的感動！他說：「上人年紀已大了，每天操心每個事件、案例，又關心各個世界角落，也一直在推動呼籲茹素。聽了之後，我們自己把上人說的話，都內化在心裡，在排練時，都轉化成帶著慈悲心去做每件事情，去排演，也茹素了。」
負責音樂、道具和排演的賴奕杉再表示，每段經文的演繹，都是感人的，都是有感覺的，如扶老人的演繹，它是生活中常看到的，但法喻生活化，就會讓人起了敏感度，以及演老鼠那段，故事寓意貧病相依的苦境，雖是象徵性的以戲劇方式呈現，把道具做成大老鼠，主要是要讓觀者印象深刻，了解因貧而病。
醉象害佛的故事，佛陀成道到入滅的過程，象師用酒給大象喝，被拍打後，醉象衝撞佛陀，牠看到佛陀就被感化了，象師也歸順佛陀，意喻佛的慈悲和大愛，可以度化、軟化眾生。十一段的經藏演繹，最讓賴奕杉攝心的是講醫療那一段，李鶴振先生說的那一段原音「寧可在我身上畫錯百刀，也不想在別人的身上畫錯一刀。」這完全是很慈悲，很大愛的心。賴奕杉說：「那個力量非常非常大，震撼到我了。」
經藏裡的每段故事對賴奕杉來講，他覺得都能讓他內化入心。賴奕杉表示，人有了大愛，就會寬恕每一件事情，寬恕自己，和學會放下與執著。而透過每次的練習，等於反覆重讀、研讀《法華經》經文，有了這樣的排練，其實是在修自己的自性佛與心。
圖左 ：賴奕杉表示，每次的練習等於一再反覆研讀《法華經》的經文，藉由排練的機會，其實是在修習自己的自性佛與心。[攝影者：林家如]
圖右 ：鉅細靡遺充分掌握演繹的內容與節奏，「音樂下，吹法螺，擊大法鼓，演繹者出場」，賴奕杉在排演隨時進行場控。[攝影者：林家如]
圖左 ：導演團隊在演繹彩排過程中，如果發現能夠運用一些東西做輔助，就馬上做調整，也不時增加道具來配合故事演出。[攝影者：林家如]
圖右 ：刻意將道具老鼠做成與成人一般大，主要是要讓觀眾印象深刻，了解到往往是因貧而病，故事寓意貧病相依的苦境。[攝影者：蔡麗瑜]
圖左 ：賴奕杉表示，優團也常用竹子舞演，這次茅草屋就是讓演者持長竹竿，經排列的串成，它就像真的有茅草屋的概念。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：醉象害佛的故事，醉象衝撞佛陀，來到佛陀尊前就被感化，象師也歸順佛陀，意喻佛的慈悲和大愛，可以度化眾生。[攝影者：游濬紘]
圖左 ：在文殊菩薩與彌勒菩薩對答時，劉若瑀老師的創意出現，提議文殊菩薩的右手持智慧焰劍，左握蓮華上之般若經典。[攝影者：林家如]
圖右 ：在花蓮靜思堂彩排時，賴奕杉(左)與黃誌群老師(右)，討論〈說法品〉闡述慈濟教育師生，遵循孔孟古禮出場的動作。[攝影者：林家如]
