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「宗門要優化，法脈要永續；相對的，宗門也要永續，法脈更要優化。」德宣師父期待，慈濟人也都要跟著時代脈動，在「變」與「不變」間，調整腳步，在該做與不該做之間，拿捏分寸，清楚明白。2022年中彰投港苗 雲嘉南高屏培訓委員慈誠尋根暨精神研習會，9月23日開營後第一堂課，由德宣師父為學員講授「宗教人文與接待禮儀」，讓學員清楚了解佛教儀軌，於道場人我互動中更具人文，分寸拿捏得宜。
◎分秒精進 終生教育為目標
首先，德宣師父以上人的話開場，「宗，是人生的宗旨；教，是生活的教育」，然而宣師父特別強調，不只是生活的教育，更應是「終生的教育」。師父提醒說，不只每年有新進志工培訓，精舍師父每天也都在培訓，資深慈濟人也要時時精進培訓，跟緊上人的腳步和慈濟的脈動。
德宣師父舉例，最近上人一直期待，希望能回歸佛陀的故鄉，讓當地落後的醫療和教育，能跟得上世界的腳步。苦難的國度，孩子能受好教育，就有遠方的希望。所以，每位慈濟人要日日精進，必看〈人間菩提〉、〈靜思晨語〉、〈衲履足跡〉等節目，才能真正生生世世跟緊上人做慈濟，發揚佛教精神。
「宗門要優化，法脈要永續；相對的，宗門也要永續，法脈更要優化。」德宣師父說，精舍師父跟隨上人的腳步，與時俱進，他希望慈濟人也都能跟著時代的脈動，在「變」與「不變」間，調整腳步，不脫離慈濟軌道。
上人傳承印順導師的「為佛教、為眾生」開創慈濟世界的四大志業，對於靜思弟子，上人改以「以佛心為己心，以師志為己志」，然而，不變的是「佛心師志在心中、感恩尊重愛、自身就是道場」。
德宣師父強調，身為慈濟人，右肩要挑起佛教精神（如來家業），左肩擔慈濟形象，最重要的，在社區菩薩招生，個人修為和儀軌就是代表慈濟，所以胸前需時時呈現個人的修養。總之，慈濟人在這變化萬端的複雜世代，應學習上人，拿捏分寸，清楚明白該做與不該做的原則。
◎食儀行儀如法 互護道心與道風
佛門弟子，以和為貴，上人不接受供養，但弟子間的合和互協就是對上人最好的供養。因此，德宣師父鼓勵學員將「六和敬――身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」，落實於日常生活中，以身示教，彼此互護道心和道風。
宣師父說，「龍口含珠、鳳頭飲水」是佛教食的威儀，慈濟的餐具是「環保餐具」，非三寶餐袋。拿餐袋要如法，用餐時，勿幫人挾菜，但老人、小孩、病人就不在此限。
佛門中左邊為大，若與法師同桌用餐，左側是主位。當法師蒞臨各地區靜思堂或聯絡處，務必馬上接駕並有人作陪。比丘由男眾接待，比丘尼則由女眾接待，不宜與僧眾有肢體接觸。比如南傳佛教的出家弟子，雙眼以垂視為儀，在家居士要交給法師任何物品，就放置他看得到的地方即可。
與法師交談，應合乎禮節，適可而止。與法師同行，不可在正前或正後；引導時，宜在左前方或右前方；隨師時，則在右後方或左後方。當法師抵達，「接駕」與「送駕」的禮儀，德宣師父也有很明確的指導。
「接駕」時，代表者排列整齊，由一個人負責高聲呼班，「向法師接駕，頂禮法師」；送駕亦然。呼班者要注意起落動作合齊，向法師頂禮時要合掌。頂禮前不問訊，頂禮後再問訊，這是慈濟人共有的默契。
德宣師父強調，「頂禮法師三拜，敬僧如敬佛。」法師通常很客氣地說，「一拜就好。」若皈依儀式時，就需行三跪拜禮。但法師在進食或平躺或戶外公共場所不方便時，只行問訊禮即可。於洗手間時，見到師父的默契，以合掌為宜，不必再稱佛號。倘若法師有任何指導，也應虛心受教，廣結好緣。
◎佛門應對有默契 行儀即氣質
尊稱法時的禮儀，德宣師父提到，對外「請問法師上下怎麼稱呼？」「請問您的上人上下如何稱呼？」「請問您的皈依師父如何稱呼？」對內，「我的師父是上證下嚴上人或家師是上證下嚴上人。」
若要尊稱印順導師，佛教界稱「導師或印老。」慈濟人稱「師公」，宣師父說：「上人」是對直系長輩的尊稱，即使對自己的父母，也可稱為「上人」。對自己的直系師父稱上人，是一種尊稱，但對一般來訪的法師或貴賓來說，他們可稱稱師父或法師即可。
德宣師父再次的提醒大家，在家居士不可稱比丘尼為「尼姑」，也不可直呼「僧侶」名號。「末學」是居士對居士的稱呼，居士對法師不能如此稱謂。對法師也不宜以你或他稱之，不當以「漂亮」稱佛像或佛殿堂，而以「莊嚴」來形容。
若是寫信給法師，開頭以「上下法師道鑑」；給自己的師父，稱「上人尊前慈鑑」或「上人慈鑑」。假設寄任何包裹給出家師父，不宜將師父的法號直接寫在箱上，避免箱子被廢棄回收而有失尊重，而是另貼一張紙再書寫而上。
德宣師父說：「佛子年小不可欺。」佛門弟子沒有師弟之稱，都尊稱「師兄」。所以，了解適宜的佛門稱謂，也是慈濟人應知的威儀和氣質，代表著慈濟的形象。
◎口和無諍在於戒 維護靜思家風
至於人的這張嘴巴，更需謹言慎行，讓道場「口和無諍」。德宣師父以靜思語「心地再好，嘴巴不好的人，也不能算好人」，要大家養成時時雅言、處處雅言，提升慈濟人言談格局。他舉例有慈濟人以「不說是非、不聽是非、也不傳是非，聽聞是非傳言，自動消音，分享法喜」為願，就是時時警惕自己，防非止惡。
人生在世不能時時只為自己，但是不能沒有自己，德宣師父以此靜思語叮嚀學員，門內對錯可說，門外是非莫傳。傳Line的公德心，要分內外，勿隨興即傳。與居士間保持距離，即使夫妻檔在道場，小動作也不宜太多，以維護道場道氣。而且，言談間慎勿流俗，特別是公共場合，人我是非應避免。
德宣師父說：「法喜，就是歡喜沉澱中也有法的成長，不求表面的歡喜，應體會深刻的感動。」然而，若「不常互動，如何互愛？」師父認為，人人公關，於選舉期間，更應謹言慎行，慈濟人應守住「選賢與能」的原則，秉持「愛慈濟、護慈濟，愛上人、護上人，人人有責」。尤其，在言談中，不宜說，「上人寫錯了，或上人講錯了」或直接批判，這是不孝的行為，以佛門來說，是輕法慢教，必須付出因果代價，所以不要人云亦云，當明辨是非，謹言慎行。
不管出家或在家，都應守該有的戒律。戒就是戒律、規矩，也是慈濟人的默契與共識，是你我應遵循的事，也是一種禮貌。德宣師父特別強調，培訓的志工更須遵守戒律，以「戒和同修」，成長慧命。
在大團體中，應少數服從多數，如上人所言，「慧從善解得自在」，做到「見和同解」。「慈濟人應日日薰法香，以人事物為鏡，不輕易批判亦勿隨意讚歎，取中道即可。」宣師父說，慈濟人都修讚歎法門，但不知道的事，也不要隨意讚歎。
靜思堂是講堂，非寺廟，所以帶動活動、帶動唱等等皆可，但若於寺廟中，就不宜高聲暢談或嬉戲。公共東西，也不當隨意送人。勿因物緣財緣，汙染清淨法緣。盡量不用不可回收的物品，作為結緣品或場地布置。應珍惜資源，有環保回收概念
◎六和敬釋疑 說慈濟不再怕
綁著兩條小辮子，目前服務於臺中慈濟醫院靜思書軒近二年的蔡孟諼，生長於慈濟家庭，小時候上過社區親子成長班、慈少班，大學是慈青社社員，因此略知許多慈濟禮儀。
以前看到法師來訪，比較不敢接近或溝通，也不知道該聊些什麼。聽過德宣師父講授的內容，對於法師的接待和稱呼，比較有概念，將來若遇到法師，就不再擔心接待與交談的話題了。
德宣師父於課堂上提到餐袋的提法，也讓蔡孟諼更清楚明白，對她來說都很受用，也能適當地的運用於日常生活中，成為一種習慣。
來自臺中市西屯區的學員嚴碧茹說，近日媒體針對慈濟人稱「上人」提出質疑，今日經過德宣師父講解，「上人即是對師門直屬長輩」的稱呼，讓她更清楚上人就如自己的父母，將來若有會員問起，就能明白告知對方。經過課程的薰陶，嚴碧茹對日常禮儀更有信心，就敢與人開口說慈濟了。
最後，德宣師父以「八識田中早授記，跟隨上人志不移，靜思法脈難思議，連花朵朵寫傳奇，菩提種子已林立，慈濟宗門擎大旗」勉勵大家，「因為有各位出來培訓，讓社區的責任減少，因為有你們，讓社區慈濟愛之光增加，期待人人經營慈濟歷史，增長自己的慧命。」
上人說，食事為大，素食非單指宗教，是一個時代的方向，德宣師父以《無量義經》的「安住願力，智深志固」期勉人人，自今而後以全素為目標，期待各位能安住願力，智深志固，不管人在哪裡，都與上人心連心，堅定道心志不移。
圖左 ：培訓學員專注聆聽德宣法師講授「宗教人文與接待禮儀」，了解「六和敬」以維護道場道氣與道風。[攝影者：林萬教]
圖右 ：因應COVID-19疫情，降低彼此感染風險，在花蓮靜思堂採部分學員及工作人員至國議廳，透過連線聽講的防疫原則。[攝影者：張正佳]
圖左 ：行動不便的學員，坐在輪椅上專心聆聽，並寫下重點，刻入心版。[攝影者：管海玲]
圖右 ：在花蓮靜思堂國議廳透過連線螢幕學習的學員，猶如在現場，聞法如獲至寶，儘速寫下重點。[攝影者：管海玲]
圖左 ：講座結束前，德宣師父調查學員素食狀況，並提醒大家素食是健康飲食，也是貼上人的心。[攝影者：管海玲]
圖右 ：臺中慈濟醫院靜思書軒職工蔡孟諼，聽德宣師父講授後，從中學習如何稱呼法師，將能不畏懼的與來訪的法師，有交談的話題。[攝影者：管海玲]
