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暌違二十多年的慈濟全臺精進幹事精神研習營，在社區眾多精進組志工殷殷期盼下，3月29日一連三天於花蓮靜思堂登場。不同於其他營隊的主題多元，精進研習營著重於志工的學佛行儀、行、衣、住、臥、坐、食的禮儀。在
靜思精舍四位師父德宣師父、德禪師父、德寋師父和德勱師父指導下，重新雕塑一位位有道氣、人文、威儀的志工。全省各地的慈濟精進幹事， 3月29日午後，來到花蓮參與全臺精進幹事精神研習營，在「靜思法脈勤行道 傳承法髓弘誓願……」〈勤行頌〉樂音下，三百五十位學員由隊輔帶領入班至二樓講經堂，整齊的步伐、莊嚴且有威儀。
「這次精進研習營的主軸與期待，是希望來自全省資深的精進窗口當標竿、期待有共識，要用心、要顧好自己一念心，隨時守護好自己，永遠跟著前面的人，就是跟著上人走。」德宣師父說明營隊課程主軸並為學員期勉。
師父期待志工們從現在開始有精進的心，每一堂課都有吸收，和大家一起互動。希望透過營隊，大家再次精進學習。一起在營隊共知、共識，回到社區同行，期望各縣市志工們能夠道氣、人文統一。
緊接著首堂課由德宣師父講授「佛教接待禮儀」。
◎慈濟優化永續經營 遵守佛教禮儀為前提
慈濟要優化永續經營，每位靜思弟子「佛心師志」在心中，在道場裡彼此感恩、尊重、愛。德宣師父說：「上人開示要我們右肩擔佛教精神，左肩擔慈濟形象，胸前時時呈現個人的修養。」因此每位學員在這次的精進課程，學好佛教禮儀。
師父以佛教「六和敬」見和同解、口和無諍、意和同悅、身和同住、戒和同修、利和同均講述佛教禮儀。其中講述慈濟人應遵守的慈濟禮儀，如「衣和同住」明確提到受證委員、慈誠承擔講師、司儀，穿著旗袍西裝。制服要標準搭配，例如手機袋不可斜背，藍天藍褲也非正式制服。師父也特別提到志工們在社區中看到不合宜的服儀，要和顏悅色提醒與人結好緣。
德宣師父給學員提問問題，來自臺中民權舊會所的江美芳提問：「民權會所每週三禮拜《法華經》，拜完後念佛出班，是否恰當？念佛出班時，從中間走道走出去轉彎時是否要放掌？」
德宣師父回覆道：轉彎時要放掌，民權舊會所念佛出班很好，大家慢慢走腳步很整齊，心不離道，在佛號聲中出班，真的很好。德宣師父又說：「臺中分會從民國七十幾年就開始拜經，有位師兄穿西裝拜經，我說：你不會太熱嗎？他說：『我已經習慣了。』幾十年了，他們還持續，師兄會拜到退出來，讓給外面的外賓來拜經非常好。」師父對民權舊會所志工很讚歎！
南投精進幹事陳朝鏞今年八十歲，做慈濟三十幾年，承擔過精進、訪視、交通和氣幹事。他分享早期進來慈濟就有教學佛禮儀，《慈濟人精進手冊》說明得很清楚，但還是有志工沒有遵守。
他舉例有時早上出活動，下午要開會，便有人穿著活動衣服開會。那是暫時給予方便，但不代表以後都這樣穿著。他表示這次的精進研習營讓大家再次學習，提醒正確的佛門禮儀，非常重要。
德宣師父在課程最後以《無量義經》的「安住願力 智深志固」勉勵大家，最主要是力行。
◎佛法中人圓，事圓，理圓
靜思弟子是佛門弟子，對於佛門各項禮儀都要清楚，在佛堂共修課程中，德勱師父講述精進幹事必須熟讀《慈濟人精進手冊》和《慈濟家風脈脈相傳》，幹事們所提問的問題裡面都有答案。
佛堂是宗教的殿堂，以爐香乍熱，誠意方殷，諸佛現全身，用最恭敬、最肅穆的心態、攝受自己的身口意，莊嚴的服儀入佛堂。進到佛堂的默契，蒲團、蓮花椅、繞佛繞法都有儀軌。接著讓學員實地練習如何繞佛繞法。「眼睛就看前面那個人的衣領，不東張西望就會很整齊。」德勱師父提點繞佛繞法整齊有道氣的要領。
德勱師父進一步提到「大家走入人群裡，都是典範，是人中之寶，站出來人家就看出我們是慈濟人。」慈濟人都是做對的事情，傳播愛，傳播善是重要的概念。因此一定要把自己的行儀先規範好，有共識做出來才會一致。
進到佛堂世間法、進到人群裡面就是人間事，人間事需要人去圓滿，所以人圓，事圓，理就圓。上人說：「以愛為管理、戒為制度」，是一種原則性和方向性，很多的人間事，依舊談情理法。
雙向交流時，來自臺東的精進幹事潘玉梨請教師父，「供佛茶杯的水杯蓋，要不要蓋？」德勱師父回應：精舍都會蓋杯蓋。
桃園學員林淑惠請示師父：「朝山打擾附近居民，如何因應？」
師父分享：以前精舍朝山是從臺九線一直朝進來，還經過鐵軌，可是後來旁邊有人住，也怕吵到別人，慢慢地一直改，隨著時空不一樣，會有很多不一樣的方法。朝山別人會投訴，代表敦親睦鄰做得不夠。臺北雙和靜思堂會打擾到鄰居，所以整個隔音做得很好。人多有活動時候，都要去周圍鄰居拜訪，送個禮打招呼，一定要結好緣，大家有共識就可以了。
桃園精進幹事施美貴：「現在都是用水燈，桃園很多的蠟燭要如何處理？」宗教處同仁王明春回答，可以跟會眾結緣，或是留在自家供佛，或者是義賣都可以。
經過兩堂佛門禮儀課程與演練，學員們在課堂行進間更莊嚴、有道氣。
◎生命的勇者 無語良師
慈濟人生前戮力於慈濟志業，往生後仍以「無語良師」為人生終點最後的奉獻為依歸，透過「大捨之愛」課程，精進組志工對於成為「無語良師」條件及精神含義，更加了解。
慈濟大學模擬醫學中心張純樸組長就上人對「大體捐贈」和感恩「無語良師」的開示，提出說明。上人開示：「生命只有使用權，沒有所有權，人往生後數小時，驅體即開始變化，遺體火化後也無法留全屍，假如能趕快奉獻器官或成為大體老師，就可以救很多人。大體老師提供軀體讓醫學生解剖或醫師模擬手術，雖然人已往生，而學生們仍將大體老師當作是病人，他帶領著孩子們受教育，就稱為無語良師。」
張純樸認為「無語良師」是生命的勇者，是大捨的菩薩，生前盡心力為慈濟付出，往生後還捐遺體做醫學研究，他們的大捨精神，讓醫學院的學生明白，自己的成就不是平白而來，是經過許多人「成人之美」所成就。
張純樸說：大體捐贈種類依醫學教學和研究之目的，分有：「大體解剖學」之大體捐贈，為醫學系三年級學生的一門課程，其目的在於了解人體的構造，大體需於往生二十四小時內送達慈濟大學進行防腐處理，依捐贈順序，一般於捐贈後第四年啟用，隔年火化。
「大體模擬手術教學」之大體捐贈，為慈濟大學首創的一門課程，其目的在於提供醫學系七年級學生及醫師進行手術訓練。讓醫學生有機會於到醫院實習前，進行一次手術練習，避免第一次就在病患身上練習。此大體老師必須於往生八小時內，送達慈濟大學進行急速冷凍處理。依捐贈順序，一般於捐贈後隔年啟用，模擬手術課程四天，第五天進行火化儀式。
宜蘭學員吳宏泰提問講師，「學員身體不能自主時，是否可委任慈濟大學全權處理？」
慈濟大學技術員机文生說：「往生後需仰賴家屬通知本校，也需家屬協助辦理死亡證明書、申請病歷摘要等文件。若家屬未出面協助辦理，本校在法令約束下無權取得遺體，即使捐贈者已填妥本校【遺體志願捐贈同意書】。無家屬者，本校可依捐贈者往生前所辦妥的【法院公證書】，協助處理身後事。」
學員們在第一天修習佛教禮儀及大捨之愛課程後，行進間舉手投足更加如法如儀，期待第二天的精進課程，繼續向靜思精舍四位師父請益。
圖左 ：德宣師父以佛教「六和敬」見和同解、口和無諍、意和同悅、身和同住、戒和同修、利和同均講述佛教禮儀。[攝影者：楊淑惠]
圖右 ：南投精進幹事陳朝鏞今年八十歲（右），做慈濟三十幾年，他分享早期進來慈濟就有教學佛禮儀，《慈濟人精進手冊》說明的很清楚，但還是有志工沒有遵守。他表示這次的精進研習營讓大家再次學習，提醒正確的佛門禮儀，非常重要。[攝影者：楊淑惠]
圖左 ：佛堂共修須知課程中，學員實地練習如何繞佛繞法，「眼睛就看前面那個人的衣領，不東張西望就會很整齊。」德勱師父提點學員繞佛繞法整齊有道氣的要領。[攝影者：蔡沛昆]
圖右 ：2024年全省精進幹事研習營著重於志工的學佛行儀、行、衣、住、臥、坐、食的禮儀。在靜思精舍四位指導師父德宣、德勱、德禪、德寋師父教導下，重新雕塑一位位有道氣、人文、威儀的志工。[攝影者：鄭信義]
圖左 ：佛教接待禮儀課程雙向交流，來自臺中民權舊會所的江美芳向德宣師父請益：「民權會所每週三禮拜《法華經》，拜完後念佛出班，是否恰當？念佛出班時，從中間走道走出去轉彎時是否要放掌？」[攝影者：鄭信義]
圖右 ：桃園精進幹事施美貴：「現在都是用水燈，桃園很多的蠟燭要如何處理？」宗教處同仁王明春回答，可以跟會眾結緣，或是留在自家供佛，或者是義賣都可以。[攝影者：鄭信義]
圖左 ：在佛堂共修課程中，德勱師父講述精進幹事必須熟讀《慈濟人精進手冊》和《慈濟家風脈脈相傳》，幹事們所提問的問題裡面都有答案。[攝影者：鄭信義]
圖右 ：德宣師父期勉營隊全省精進學員當標竿，期待有共識，要用心、要顧好自己一念心，隨時守護好自己，永遠跟著前面的人，就是跟著上人走。[攝影者：黃瑞芬]
