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今年五月的浴佛有別以往是2.0版，希望能讓參與浴佛者唱頌《無量義經･德行品》梵唄，讚頌佛的德行，以及佛陀以誠懇之心教導眾生六度萬行，行在菩薩道上，走入人群，度化眾生。4月15日優人神鼓藝術總監黃誌 群老師帶領團員，進入位於臺北市中山區的白金錄音室，錄製新的梵唄加進樂器演奏。這首曲子長度雖有二十八分鐘，然而黃老師感受到譜曲過程非常順心如意，幾天的時間就譜完曲，很快地就進入莊嚴的感覺。這次新的梵唄，順著劉若瑀老師所創造的旋律感，加進鼓、木魚、鐵琴、磬以及鑼等樂器，讓整首梵唄豐富許多，音樂與經文搭配非常流暢。
◎革新創新梵唄 莊嚴有旋律感
黃誌群老師表示，這次的梵唄跟上次有些不同，因為證嚴上人指示，梵唄應該要革新，讓傳統梵唄更有旋律感、空間感，在樂曲的段跟段之間、經文跟經文之間有一些空白，讓唱頌經文的人有沉澱的感覺。因此，這次劉若瑀老師修改成比較有旋律的感覺，整個新的梵唄，相較於以往傳統梵唄，有一種革新感、創新感。
另外，黃老師在譜寫這首曲子時，有一種感動跟讚歎。他發現原來革新、創新之後的梵唄，它的音樂跟經文達到一個非常融合的地步，尤其是在「大哉大悟大聖主」這一段，是又莊嚴又有旋律感。
花蓮精舍常住師父在做早課時，常常都要念誦經文，梵唄整個調性非常融合。黃老師說：「慈濟的常住師父們進入梵唄的錄音時，不能只用感動來形容，而是有一種奇妙，一種從未聽過的天籟之音，非常讚歎常住師父們的唱頌，非常入心。」
◎錄製樂器收音 內在安定平和
錄音當天，優人神鼓團員將樂器先放在錄音室外面，除了木魚是較小的樂器，其餘的樂器幾乎都需要幾位團員們一起合作搬進搬出收音室。五面的音階鑼需要一一綁在木頭架子上，怕敲鑼時會搖晃，還臨時搬來一個滅火器重物固定架子。
在收音室演奏樂器，隔著透明玻璃，對面即是錄音的控制室，錄音師坐在調音臺前。對於每一種樂器演奏如何更融入梵唄的經文音樂中，黃誌群老師和團員許瀞方不時交換意見，並當場給予指導，錄音師也立即調整音量，讓經文與樂器更加融合。優人神鼓蘇于軒負責演奏音階鑼，一次又一次重複地敲鑼，期能將鑼的聲音和節拍完全融入梵唄音樂中。
每次一種樂器進入收音室錄音，其他尚未輪到演奏樂器的團員們坐在錄音控制室後方，一面看著樂譜對照節拍，一面等待進入收音室錄音。
優人神鼓節目製作部經理賴奕杉，他首先進入收音室演奏鐵琴，搭配已經錄製好的梵唄唱頌音樂。他表示，這次是新的《無量義經･德行品》梵唄，困難的是劉若瑀老師跟黃誌群老師譜寫的曲子，並不會是流行的感覺，而是很深入每一段經文，透過弦樂的方式呈現出來，這個部分對演奏者而言，可能只有單單幾顆音，但光是一顆音會需要很多的情感，或是對於這一句經文的領悟和表達，需要了解經文的意涵，去感受它，這些是需要多做一點功課。
這幾年，他從法華演繹，不論是梵唄還是一般的曲目，都是非常的法喜充滿，完全是扣到我們的內在，整個演奏完都非常的平和，內在的安定透過這樣的方式呈現出來。
賴奕杉表示，從音樂結構上，新的梵唄的確會有一些拍子的轉化，但是並不難記，因為這個經文大家都知道，配合旋律，就是多聽、多聽還是多聽，就會琅琅上口，就像一首流行歌、一首兒歌一樣，把它變成一個在生活化當中背誦起來的梵唄。
圖左 ：優人神鼓藝術總監黃誌群老師帶領團員們，進入錄音室，錄製創新的梵唄加進樂器演奏，音樂與經文融合，唱頌有如天籟之音，旋律入心內在安定。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：黃誌群老師表示，在譜寫梵唄這首曲子時，有一種感動跟讚歎。他發現原來革新、創新之後的梵唄，它的音樂跟經文達到一個非常融合的地步。[攝影者：游濬紘]
圖左 ：賴奕杉表示，這次新的梵唄，是很深入每一段經文，透過弦樂的方式呈現出來，對演奏者而言，會需要很多的情感，以及對於經文的領悟和表達，去感受它。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：在收音室錄製鑼的樂器，優人神鼓團員們合力將五面音階鑼一一綁在木頭上。[攝影者：游濬紘]
圖左 ：優人神鼓蘇于軒負責演奏音階鑼，一次又一次重複地敲鑼，期能將鑼的聲音和節拍完全融入梵唄音樂中。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：負責打鼓的優人神鼓團員進入收音室收錄鼓聲，加進新的梵唄音樂中。[攝影者：游濬紘]
圖左 ：在收音室演奏樂器，隔著透明玻璃，對面即是錄音的控制室，錄音師坐在調音臺前，黃誌群老師(右)和團員許瀞方(左)不時提出討論並交換意見。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：每一項樂器的演奏，都需要優人神鼓團員們的合作，一起搬進或搬出收音室，共同圓滿各項樂器的錄音。[攝影者：游濬紘]
