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座落在新大久保街道上的日本分會一樓書軒外，從面對著大馬路的落地玻璃窗向內望，映入眼簾的中式樸質的方桌與質材莊嚴的木椅，搭配靜思文物充滿著書香氣息，常引起過路人的
好奇。
9月15日，日本分會一樓的靜思書軒，舉辦了由年初即重新裝潢後的第一場「心靈講座」，邀請前來日本醫科大學進行參訪交流的慈濟大學曾國藩副校長，特地在行程中撥空蒞臨， 今晚他要從一位解剖學者的角度，分享慈濟的：「大捨之愛」。
身為慈濟志工的司儀幽默開場：「教授在演講前問我，你們喜歡聽血腥一點的嗎？我告訴教授：『我們跟著教授的感覺走』。」這晚，近三十位日本分會志工以熱烈的掌聲歡迎曾副校 長。
◎沒有尊重的年代
「在慈濟大學每一年約有六十位的大體老師從我的面前走過。有些人的生命很短，有些人的生命很長，哪一個人的生命該長？哪一個人的生命該短？沒有人知道這個道理。」
「失去生命的身體，或者稱之為屍體，從宣判的那一刻起改變了和這個世界的關係。他或她或它，所有權該屬於誰？屬於眾人？屬於親人？還是屬於天地？誰又擁有權利。」身兼解剖 學權威，在臺灣推動大體捐贈多年的曾副校長，帶著大家從解剖學的歷史去思考這個問題。
首先，副校長以臺灣電影《父後七日》中，失去父親的女兒不知如何是好，任由民間業者擺佈，度過「叫哭即哭，叫拜即拜」的荒唐七日情節，說明了以往一般臺灣民間由傳統習俗， 決定了大家如何面對失去親人的最初七日。
人們往往跟著習俗走，而究竟被宣判後的身體能擁有？或該擁有怎樣的尊嚴？大部分的時候家屬來不及思考，在痛失親人的那一刻變得茫然而又空虛。而長久以來，這是一個生死交接 的神秘地帶。
曾副校長回溯關於這部分的醫學歷史。古羅馬時代認為人會復活，所以堅持土葬禮，是基於「實用的」觀點。之後，很長的一段時間，在宗教上都不允許解剖人體。
到了十四世紀達文西時代開始私底下解剖人體，目的是為了要雕刻與繪畫。十六世紀開始允許解剖死刑犯，因為犯人是允許、可接受「被侮辱的」，解剖者也成為第二個劊子手，可以 以正義之聲，名正言順地執行大體的解剖。
解剖研究需要累積更多醫學的經驗，1832年時英國首先立法，決定醫學生、教學者可依法擁有解剖無主遺體的權利，這是屬於醫學界的特權。
時至今日，甚至有將塑化後的遺體展示或公開售票展示人體解剖的作法，近年引起極大的爭議，大家紛紛從法律、宗教、醫學探討「遺體」的所有權問題。
◎為解剖學帶入人文
神秘且陰森森的醫學院解剖檯，冰冷的醫院地下室底層，是任誰也不想靠近的地方，即使是一個解剖學的老師，也會覺得不自在。即使是依法擁有解剖權，但是「你不知道他是誰？甚 至叫不出名字。總覺得對不起，有愧疚感。」權威的曾副校長說出了來到慈濟大學以前，一位解剖學者不為人知的無助心聲。
慈濟從1994年開始推動大體捐贈，至此之前，醫學院生解剖教學時使用的都是無主的遺體。無主，也許是無名、無姓，但並不代表沒有活過。下刀時該怎麼面對？「物化」，是求 得心安的方式。
「過去我學會的，跟我所學的方式，就是把我的情緒脫離，面對這些『教學』的身體，我不去想他是誰，我不去想他的貢獻等等。」不只如此，「被訓練作為一個教學工作者，在過 去，我們醫學院的學生在過程裡學會無情。」教授坦言，但是心裡又總是有些難以去除的愧疚與不安。
教授來到了慈濟大學任教後，慢慢地有機會解開了身為解剖學者長久以來的那份不安。慈濟大學醫學院對於大體不稱為遺體，而稱之為「大體老師」、「無語良師」，也由過去神秘 的、冰冷的解剖學教學，走入了互動的、利他式的「生命的畢業式」。
在「無語良師」解剖過程中，醫學院學生不再是予取予求，決定一切的驕慢執刀者，而必須是一位充滿感恩的學習者，向大體老師學習，包括老師的一生。
「我們要求學生以二百五十字寫出無語良師的一生，而那是家人的全部。」唯有徹底了解一個人的一生後，才能有辦法以二百五十字描述，所以學生必須向家屬學習無語老師的一生行 誼。
慈濟大學解剖教育課程後，有「著衣」、「入殮」儀式，以及「行誼」分享及家訪家屬的後續互動等，醫學不再霸佔「大體」的所有權，解剖檯上家屬的位置不再是被忽略的。
慈濟解剖教室靠外側有大大的窗玻窗，走廊上有無語良師的相片，在與家屬互動的過程中，無論是醫學院生、家屬或是教學者，重新一起了解老師的生前。
曾經，一位國中年紀的孩子分享，「只知道阿公往生了，送往慈濟大學。在參加了追思典禮，才知道阿公很偉大，教了這麼多醫學生！」
家屬最純真的話，讓副校長非常驚訝，更加感受到互動的價值與必要，肯定慈濟大學的解剖學教育 ，使老師、學生、家屬，在透明公開的儀式中，學習無語良師的的一生，提昇了 「利他」的典範，使得解剖學的手術室，不再是冰冷無情的不銹鋼臺。
「透過互動，了解老師為什麼要捐贈，才會有『利他』的層面出現。慈大賦予了解剖學新的生命。為傳統的解剖學帶入了人文，就像是中古世紀的文藝復興，把人文帶進專業，所以這 是解剖學的文藝復興。」曾教授肯定地說。
◎互動與分享 傳承典範
文化的價值，在於能夠提昇了人類心靈的層次。接觸了慈濟以後的曾教授表示，「像我這麼鐵齒的人，也不得要說慈濟所堅持的理想有它的意涵，背後的理想是值得大家去追求的。這 是慈濟入世佛法在醫學教育裡的實踐。」
「入世的佛法就是一個服務的人生觀。而在學校裡，是透過課程的設計，讓學生建立這樣的人生觀。」曾教授真誠地感恩，「慈濟互動的方式，讓我走入了這麼許多人的生命，還有這 麼多家人的心路歷程等等，讓我真正看開了不需要的執著。」
這晚，有位年紀最小的聽眾「豆豆」，專程跟著媽媽前來聆聽演講。坐在大人之間聽講，就讀國中二年級的她，筆記本上抄得密密麻麻的，被點名發表感想：「以前以為解剖，就是把 無語良師解剖，沒想到家屬會這麼難過，覺得好偉大！」
稚嫩的她，許下了願望：「我長大後想去慈濟大學讀書。」一旁的志工搶答：「她原本是想要去讀臺大的，現在改成要去慈大了！」大家輕輕笑了起來。小豆豆還說，「我決定要去簽 大體捐贈同意書了！我以前還有一點害怕，現在我不怕了！」
而將畢生貢獻解剖學的曾副校長，自己又有怎麼樣的願望呢？他說，「我一輩子都用嘴巴教解剖學，所以如果哪一天我走了之後，我希望我可以躺下來教最後一次課！」當無語良師躺 下的那一刻，也是生命還原的開始，冰冷的手術檯上，智慧與典範再生，生生不息，代代相承！
圖左 ： 年初剛整修後啟用的日本分會一樓書軒，舉辦了改裝後的第一場「心靈講座」。[攝影者：陳文絲]
圖右 ： 年紀最小的聽眾「豆豆」〈右一〉說：「以前以為解剖就是把無語良師解剖，沒想到家屬會這麼難過，覺得好偉大！」[攝影者：陳文絲]
圖左 ： 曾副校長期許地說：「我希望我可以躺下來教最後一次課！」[攝影者：陳文絲]
圖右 ： 在「無語良師」解剖過程中，醫學院學生不再是予取予求決定一切的驕慢的執刀者，而是充滿感恩的學習者。[攝影者：陳文絲]
