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八八風災後不久，慈濟人文真善美志工吳明倫來到屏東的林邊鄉，發現這裡受災嚴重，與大愛臺聯絡後，便拿起錄影機拍攝現場情形，也訪問了當地居民。從滿目瘡痍的景象、人們的心酸絕望、到幾天後慈濟人終於來到……。兩年後，吳明倫將當下林邊的樣貌、當年幾位受訪居民的現況，與八八風災後不久留下的紀錄，做出一部媲美專業水準且感人的紀錄片《故鄉的土地》。
在桃園靜思堂舉行的人文真善美研習營的第二天，即6月14日下午「傳播美善」的課程中，影像組的學員們一同觀看這部《故鄉的土地》後，求知若渴的他們，提出相當多的問題，講師也毫不藏私的一一為他們解惑。
如何找尋訪問的對象﹖沒有做旁白﹖怎麼企劃﹖有無腳本﹖怎麼鋪成﹖使用音樂有無版權等等問題。
吳明倫笑著回應學員：有的訪問的對象是路人甲、乙，在那花了一段時間紀錄，有許多巧合，像分別訪問的兩個人竟是父子。也有觀察哪些可能有故事的人，就去訪問他，兩年後再刻意去尋找這些受訪者。
沒有做旁白，收集現場採訪，讓當地人說出故鄉原有的樣貌、風災前後狀況、慈濟人到來後的一切，這樣比旁白能更貼近觀眾。像這樣的災難是天災﹖還是人禍﹖大家都知道，當地因養殖業興盛，長期抽取地下水的結果就是，不僅土地已無法耕種、下大雨後水排不出去，所以遇到莫拉克颱風傾瀉而下的豪雨即釀成災難，實不意外。
至於沒有企劃和腳本的問題，文發處影視組的洪翔郁師姊回答，應該要有，但明倫師兄平日基本功做得很好，又拍攝了大量的素材，才能如此運用自如。吳明倫則解釋，在那裡待的時間夠長，對那片土地有所瞭解，聽著受訪者的故事，紀錄時，漸漸會知道感動的點在哪裡，也就會有要怎麼做、怎麼拍的一些想法跑出來。而平日沒事到處走走時，所拍的日出、日落和風景照，都可運用到影片當轉場的空景。
到南京工作的學員范揚漢是屏東人，看到這部影片的感受比別人深刻。他說，背景音樂是影片的靈魂，若撇開版權問題，使用〈月琴〉配樂是否比「思想起」更好呢﹖
吳明倫很認同地表示，只要公開的影片，是一定要使用經授權同意的音樂。此外他也分享採訪收音的技巧、觀察力的培養等等，讓學員們獲益良多，下課時間到了，學員們都掛著滿足的笑容，伸展筋骨、稍做休息，再迎接下一堂也是由講師吳明倫、陳珮瀅分享的精彩課程。
課程開始，延續昨天功能分組的採編教學及演練，影視組講師要和大家研討較技術性的議題，透過影片和大家共同研討「分鏡的運用」，且讓學員分享彼此的經驗，期望日後可以拍出更好的影片。
所謂分鏡的概念，是指一個畫面透過幾個鏡頭，來呈現出大中小的場景，好的分鏡能讓畫面更生動豐富。講師吳明倫就八八風災時所拍攝〈行善行孝不能等〉紀錄片為例做討論。
「以前老師都說拍攝要有123大中小的場景，是否不管拍攝什麼都要有大中小景？」來自湖南武漢的學員唐建雲提問。
「好像影片裡山區那個店的大景還不夠大，無法顯示出這家店周圍是否還有其他店？」第五組的學員林木紳也向講師提出問題。
對於分鏡技術性的問題，大家非常熱烈地討論，有些學員提出問題，除了講師的回覆，也有學員以自身經驗與大家分享。
有分鏡自然就有分鏡腳本，分鏡腳本就是拍攝前的企劃，來自大愛臺的同仁陳珮瀅，就大愛臺《菩提心要》的腳本結構向學員做說明，何謂腳本及腳本的作用。
「腳本和場記表有何不同？」 「腳本要由誰負責寫？是文字還是錄影者要寫？」 「有沒有適合我們用的腳本格式？」學員以前不曾接觸過腳本，因此也都一一提出問題。
陳珮瀅表示，場記表是拍攝時人事時地物的描述，而腳本則是拍攝影片故事完整的內容。腳本不管是文字或錄影者都可以寫，只要溝通好即可，但不論由誰寫，最重要的是務必要仔細看清楚每一個畫面，腳本的書寫也要有起承轉合。
學員對今天下午分組討論很熱烈，但時間似乎不夠用，在大家都覺得意猶未盡之餘，講師留下微信聯絡方式給學員，學員可以隨時在線上精進共修。
承擔文字的學員毛靖燕今天覺得收穫很多，她從課程中了解以後要如何與攝影做搭配，消除了她以往總是無所適從的感覺，相信爾後他們的出班紀錄一定會更有深度也更圓滿。
圖左 ：影視組講師透過影片共同研討技術性的「分鏡的運用」，讓學員分享彼此的經驗，期望日後可以拍出更好的影片。[攝影者：王鳳嬌]
圖右 ：承擔文字學員毛靖燕於課後分享收穫，了解日後要如何與攝影做搭配，爾後出班紀錄一定會更有深度與圓滿[攝影者：王鳳嬌]
圖左 ：學員們熱烈提問，講師也毫不藏私的一一為他們解惑。[攝影者：溫巧好]
圖右 ：南京工作的學員范揚漢是屏東人，看到此部影片感受深刻，詢問講師有關技術性及背景音樂的問題。[攝影者：溫巧好]
