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2017年11月19日北臺灣受到東北季風及華南雲雨區東移影響，持續濕冷有雨，陰雨的天空卻與慈濟海外培訓委員慈誠精神研習會，第二梯在板橋園區熱烈的開營氣氛，形成強烈的對比。第二堂課，法脈宗門探源由編纂處
洪靜原主任，講授「法脈探源大願行」。「小孩子問，阿公、爸爸跟姑姑走路都外八字，為什麼我沒有？爸爸就直接回『孩囝子不好耶，勿免學』」洪主任一開始，就用水源、血脈及風趣的舉例，帶出傳承與不同世代的關聯。傳承很重要，做人、做事、方向和原則也很重要，凸顯下一輩正確承接，更是關鍵。而慈濟人跟隨上人，走過半世紀，上人日日講經說法，究竟「記了多少？實踐了多少？」
◎師徒之約
慈濟醫療志業林俊龍執行長，有聽進去了！2017年的人醫年會，就是以「2500年的誓約」為主軸。孔子說「博施濟眾」；佛陀說「苦集滅道」。聖人走過，覺者走過，當代的空間與時間，不同的環境，標記著不同的動人誓約。詩經及漢代樂府詩用著意境優美來形容「誓約是折不斷的語言」。慈濟歌選也有一首〈只牽你的手〉，代表著歲月的傳承。洪主任多方舉例，表達出「誓言」能幫助貫穿時間、空間，讓人做到正確守諾傳承。
2017年法脈宗門研習營，也在尋根溯源；2017美國慈濟人精進營，以「就道還家」為主軸，就菩薩道，還心靈、靜思、如來的家。在慈濟世界，人人各有不同才能，能在不同事相上發揮良能；而理相上精神理念，透過研討，清楚看到啟動這些行動的法源根據。具足靜思法脈精神理念，才有慈濟宗門事相。「靜思」是「理」，「慈濟」是「事」。
簡報上，洪主任整理出一顆慈濟樹，清楚確認年代各地因緣。也說明有1991年的大陸淹水救災因緣，才有2017年的大家一起回來，受證慈濟委員慈誠的好因緣。師徒之約，導師送六字給上人，上人用十二個字送給弟子，而弟子們要確定自我，是否下定決心來承擔。
◎法脈的原典
洪主任接著以自己為例，道出對於要負責協助「經藏集結」的決定，與上人的互動間，學校退休調任公文壓了三個月，這和上人不壓公文習慣，差異很大。五十而知天命，到了這個年齡自己的決定自己負責，選擇為宗門而經藏集結，非為單一個人而決定，於是焉順利轉任。2012年慈濟正式成立「靜思法脈暨慈濟宗門文史結集研修中心」，2013年開始進行經、史、子、集的結集工作。
1969年，靜思精舍大殿落成，舉行「打佛七」，上人開始講述《法華經》至2009年開講《靜思妙蓮華•妙法蓮華經》，時間橫跨四十年。洪主任表示，在這四十多年裏，「事相」應時空而轉變，但是「理相」是跨時空卻無二致，慈濟是一以貫之的菩薩道。洪主任看到上人相信佛陀、相信佛法，看到時空無論如何轉變，「事」不同，「理」卻一致。
經典集結的特色，有著臺灣社會的縮影，看得到世界苦難的歷史，更有著地涌菩薩的見證。聽打、聽校、校稿、順稿後，由志工試讀，再由常住師父試讀，進一步討論，最後在由上人釋疑。
集結的經典內，保有上人的特殊用字，例如：「舉頭三寸有神祇」相較於常聽的「舉頭三尺有神明」，感覺三尺約一百公分的距離，犯錯空間較大，易投機犯錯。而三寸大約只有十公分，較貼近自我，容易自我警惕守住戒律。又如「一張皮繃一隻骨」立顯骨瘦如材的畫面，又兼具口語精準表達。例如「四大順適」，比對造成災害的「四大不調」，使用胡適的「適」，相關用詞遣字、字字斟酌。自力「耕」生，不是常見的成語「自力更生」，使用耕耘的「耕」，代表著「勤耕福田」的意義。沒人說過的話，可以說。沒人做過的事，一定要做，所以必須要開宗。
經藏使用灰色書皮，跟上人的衣著顏色一樣，代表著「衣缽」傳給靜思弟子。封面要使用「主堂」或「大殿」選擇，也頗費心思，有人沒見過新蓋的主堂，再來時找不到路（建築）回家，於是經藏封面使用「大殿」，因為經藏在大殿講述，慈濟人記憶中的心靈故鄉也是大殿的樣貌。
洪主任抑揚頓挫、節奏分明敘述，道出法藏系列是靜思法脈的原典，信解行證、傳承弘揚，期待大家效法玄奘西行取經，將棒子接回去，一棒接一棒，要法入心、法入行，靜思法脈勤行道，勇於承擔四大志業八大法門。
圖左 ：洪主任期待大家效法玄奘西行取經，將棒子接回去，一棒接一棒，要法入心、法入行，靜思法脈勤行道，勇於承擔四大志業八大法門。[攝影者：梁榮為]
圖右 ：課程開始洪主任，就以水源、血脈及風趣的舉例，讓學員笑開懷。[攝影者：梁榮為]
