| < 前一個 | 下一個 > |
|---|
臺灣大愛電視臺2016年首播的《高僧傳》，以臺灣民間風行的傳統表演形式「歌仔戲」，演繹歷代高僧的生平事蹟與貢獻，製作嚴謹而考究，腳本與劇本的編寫仿照論文撰述，不離「報真導正」的原則。2019年6月 16日臺灣大愛電視臺蕭毅君副總監主講「高僧傳法•信願行」，與新加坡慈濟志工和會員分享《高僧傳》製作緣起與幕後用心，也鼓勵大家多看多聞多分享。
◎以戲弘法毅力 考究下了功夫
玄奘法師、義淨法師、菩提達摩、鑒真大和尚、六祖惠能……至今攝製播映的十八位高僧當中，所留存於世的文獻紀錄或後世論述，有的浩如煙海，有的寥寥數語，史料考證和交叉比對，考驗製作團隊的水磨功夫，更考驗他們對於以戲弘法的信心毅力。
「六成編劇幾乎陣亡了。」大愛電視臺副總監蕭毅君說，單單是劇本撰寫和編審，《弘一法師傳》費時一年半，《神秀禪師傳》花了三年！「無論是杜撰、謬誤，或不能證實的，都一一排除。」
考究的不僅是劇本，選角、服裝、布景乃至時代背景，都下了一番功夫。除了前往日本、韓國、柬埔寨等國家實地取景，也在攝影棚和虛擬棚拍攝，輔以LED背景和後期電腦動畫，「用繪圖可以呈現真正的歷史建築物，讓觀眾比較容易瞭解當時的社會背景。」
◎現代人的典範 從中汲取法益
蕭毅君也分享幕後花絮，比如原籍讃岐國（今日本香川縣）的空海法師所著僧袍，直接從日本當地請購；達摩大師身形壯碩、高額兼蓄落腮鬍，演繹者孫翠鳳為求取信觀眾，請化妝師特別加厚下巴，調整臉型，每次拍攝前都要花費數小時化妝。
配合劇情發展，編劇團隊也適度融匯正信佛教的教義，如四聖諦、十二因緣。演繹，非演戲，即是以誠懇心，將祖師大德所立下的經典，用肢體語言呈現於普羅大眾，將佛陀的教誨弘揚出去。因此，力求形似之餘，更要「神似」。這才是證嚴上人給予大愛電視臺和歌仔戲團的殷切期盼——為佛教「留歷史、傳正法」。
蕭毅君以偉人傳記為例，佛教高僧亦具足出世的胸襟，入世的擔當，「上人希望能引為現代人的典範」。無論是佛教徒、歌仔戲愛好者或一般民眾，皆可從中汲取法益。
◎科學化的詮釋 編劇安排巧思
2019年大愛電視臺進一步嘗試，在《高僧傳》前播放十五分鐘新節目《高僧行誼》，邀請歷史學家、佛史學者、佛學學者和編劇等參與製作，以對談形式導讀每一集《高僧傳》內容，既延申探討影片未竟之意，亦收提綱掣領之效。
「達摩大師一葦渡江，要如何詮釋？」蕭毅君認為，對於大師的種種傳說、緣起難以追溯，但儘量給予合理而科學化的當代詮釋。編劇團隊多番討論，決定拍成蘆葦成紮作舟，因載重渡江，僅留「一葦」在水面示人。而另一個傳說「被毒害五次皆安然無恙」，則可理解為大師禪定功夫了得，已不受貪嗔癡慢疑「五毒」所誤。
在《高僧傳——智者大師》中，有一幕是按圖索驥的智者大師卻在山中迷路，巧遇樵夫指點，才發現是地圖拿反了。這是編劇安排的巧思，隱喻「經典如地圖」，也為大師為佛教界撥亂反正的貢獻埋下伏筆。
智者大師身處亂世，一生追求真理，創五時八教理論，調和各派思想；並以《法華經》為宗經，強調止觀雙修，創立中國第一個本土佛教宗派「天臺宗」。
◎力行法華經神 印證自己心性
智者大師曾受師父慧思禪師的重托「莫將佛法當人情，莫做最後斷種人」，蕭毅君認為，大師的際遇其實和證嚴上人的心境多有契合。上人秉持師囑「為佛教、為眾生」，五十多年來帶領慈濟人，開拓四大八法，力行法華菩薩道精神。
證嚴上人曾開示：「任何一位高僧，我都很敬重，但是智者大師是我最嚮往的，因為智者大師的《法華經》，我真正地接觸到了。所以，我這輩子，也是為法華經，我不是為說的，我是用鋪路（讓人人能實踐）。」
上人年歲已高，但仍日日對弟子開示和講述《法華經》，蕭毅君亦感受到上人為法忘軀的「拼命」。「希望我們去看《高僧傳——智者大師》時，主要是去印證自己的心性，看身為弟子的我們如何去理解師父的教法。」
明代憨山大師一生致力於佛教研究，著作甚多。蕭毅君回想編劇團隊在做資料考據時，並沒有覺得這有多困難，直到後期討論時，參照當時印刷術不發達的時代背景，書籍流通全靠人力一字一字雕刻在木板上，才深切體會其中的不易和大師之行誼。
作為當代媒體人，他和團隊卯足全力，願再為歷代高僧立傳記。「今天我們讀到的每一字每一句，都是無數人的心血，人人各司其職，才能彙聚成今日我們看到的經典」。承先啟後，正法住世，也讓後人有道可聞，有路可循。
圖左 ：《高僧傳》系列以傳統歌仔戲的舞臺身段結合電視表演的形式拍攝製作，單元之一呈現了「東土釋迦」智者大師的德風願行，由臺灣行政院文化獎第38屆得主唐美雲擔綱演繹。（圖片提供/大愛電視臺）[攝影者：楊淑元]
圖右 ：近為實景，遠為LED映射，虛實融合，在細節下功夫，呈現歷代高僧因應社會背景和時代因緣所示現的風範，唯不改弘法度人的初衷。（圖片提供/大愛電視臺）[攝影者：楊淑元]
