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書名作者出版年月

《心寬念純——追求美善人生》(再版)

釋證嚴 2016.08

《藥師經講述》(三冊/套)

釋證嚴 2016.06

《隨師行腳 看見證嚴法師的慈悲與智慧》

阮義忠、袁瑤瑤 2016.05

《八大人覺經講述》(共一冊)

釋證嚴 2016.05

《有朋自遠方來——與證嚴上人對話》(再版)

釋證嚴 2016.04

《行願半世紀 證嚴法師與慈濟》

潘煊 2016.04

《與地球共生息── 一○○個疼惜地球的思考與行動》

釋證嚴 2015.11

《民主妙法:臺灣的宗教復興與政治發展》

趙文詞(Richard Madsen) 2015.11

《有禮達理──人文素質的涵養》

釋證嚴 2015.10

《清貧致福》

釋證嚴 2015.08
作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2016.08

《心寬念純——追求美善人生》(再版)

《心寬念純——追求美善人生》(再版)

「眾生病,故菩薩病」,《維摩詰經》明確地說明了:菩薩感應一切眾生之病苦,如是之故,生慈悲心。「濟世救人,慈悲為懷」,正是慈濟的精神中心與志業之所向。

「佛教克難慈濟功德會」於一九六六年創辦。從「慈善志業」起步,證嚴上人深知貧苦多因「病」而起,是以賡續「醫療志業」之踐履,繼之「教育志業」、「人文志業」次第推廣施行。前四十年間,四大志業依序而進,粲然有成。

第五個十年的開始,上人提醒慈濟人不忘本心、發心如初,從做中學、學中覺,知行合一,體會佛法真諦。常說直心即道場,「做慈濟」更是道場,慈濟人充分踐履師志,力行「佛法生活化,菩薩人間化」。

因覺知眾生之苦,悲心相契,因救拔眾生之苦,而同體大悲,人命有其局限,慧命卻可無窮。追求慧命成長的路上,上人帶領慈濟人一路前行,隨機逗教,法水洗去胸中之塵垢,不僅內求解脫,亦可外助他人。

 上人說:「心寬是善,念純是美,心寬念純能令人歡喜,也就是人文的根本。」期待更多發心菩薩,秉持真誠的愛心、純真寬大的心胸而付出,共同成就美善人間。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2016.06

《藥師經講述》(三冊/套)

《藥師經講述》(三冊/套)

上人講述《藥師經》共三次。

第一次講述於一九七三年十月,在花蓮靜思精舍,那年娜拉颱風災情慘重。

第二次講述於一九八四年五月,在吉林路臺北分會,那年 上人開始籌建慈濟醫院、募人募心募款。

第三次講述於二○○一年七月,在花蓮靜思精舍,時跨千禧年,

上人感於倫理道德失序,人際間關係緊張,充滿對立、衝突、紛爭、冷漠,

自二○○一年起,在早課時間,復闡述《藥師經》,

上人謙稱以伴讀方式逐句講解,終至眾人明瞭全本經文意義為主。

上人針對現代人的身心病態,為達天下祥和的目標,

弘揚人性光明的品德,下一帖救世良方。

至二○○二年七月十七日圓滿結束,共一百五十七場,錄音檔齊全。

本次經藏結集,編纂團隊

選用二○○一年開示稿,作為編纂依據。

因二○○一年開示場次最多,內容也因慈濟四大志業

陸續開枝展葉,所涵蓋的層面廣闊深遠,

上人所舉之佛典故事、慈濟美善、社會事件、人間百態,更豐富貼切。

全文因為有原始錄音帶重新逐字聽校,內容更為精確完整。

編纂團隊恪遵「信達雅」之原則,

謹遵 上人開示脈絡與語境,取其「信實」;

依文字承載之義理與順暢,求其「通達」;

依閱讀之鑑賞與領受,精其「雅正」。

封面題字係以 上人早期手抄《無量義經》與《妙法蓮華經》書法為體,

書名「講述」二字,呈現 上人述古說今,跨時間長河,證如是諸佛道同,

用字除有時代性的語言外,詞彙亦保存許多中原古漢語,

而部分原創之語詞,雖不同於一般常見成語,卻更能曲盡講述之要義。

此書之出版,感恩靜思二眾弟子:

精舍出家法師、清修士、居士大德等共一百多位,

參與聽校、順稿,並進行校對與校勘。

編輯後為求謹慎恭敬,復經居士大德試讀、精舍出家法師審讀,

就閱讀之事相、義理與疑惑,提出辨證或指導,

經反覆討論修正後始定稿。

而自由落體陳俊良設計師所帶領的團隊,為本書設計封面、版型,

提出新式的文字編排創意,使佛典能更貼近現代人的閱讀習慣,

深入日常生活的思維,完整呈現

上人講述《藥師經》的悲心大願。


作者:阮義忠、袁瑤瑤
學校/出版單位:天下文化
出版年月:2016.05

《隨師行腳 看見證嚴法師的慈悲與智慧》

《隨師行腳 看見證嚴法師的慈悲與智慧》

內容簡介

每一天,我們一舉手、一投足都是在消耗時間;

若是懂得把握,將秒秒都換成善行,便可為自己累積福德。

──證嚴法師

  二○一六年適逢佛教克難慈濟功德會成立五十週年,隆重推出《隨師行腳:看見證嚴法師的慈悲與智慧》攝影文集。

  走過五十個年頭,慈濟功德會的發展過程累積許多歷史照片,背後記錄的不僅僅是人生當下,更是一個個感人的事件與艱難的考驗。

  阮義忠自二○○○年起跟隨證嚴法師,於全臺行腳時擔任攝影工作,以精湛技巧,記下證嚴法師與慈濟會眾的寶貴瞬間;袁瑤瑤以動人文字,替每個瞬間做出精湛註解。

  剎那即永恆,恆持五十年的一念心,需要所有人一起努力延續至下一個五十年。全書精選八十三篇文章與八十九張照片,是證嚴法師的寶貴身影,也是慈濟大藏經的珍貴史料。《隨師行腳:看見證嚴法師的慈悲與智慧》不僅僅是一個佛教慈善團體的發展歷史紀錄,更是人間善美的最佳詮釋。

 

  拍照四十多年,我一向最在意的就是表達日常生活中的感動與啟發。回首來時路,深覺自己的人生與創作道路有一座極其重要的分水嶺──那就是一九九九年九月二十一日發生的臺灣集集大地震。

  當時我正在籌備一個十分盛大的展覽,取名為「告別二十世紀」,包括〈失落的優雅〉、〈正方形的鄉愁〉、〈有名人物無名氏〉、〈手的祕密〉等四個主題,親手放大了兩百多張巨幅照片。展覽開幕前的兩週,處於興奮狀態的我被這突如其來的大浩劫重重地撼動了。

  我的攝影作品幾乎都是關於臺灣農業社會的平凡人物,背景就是那純樸的鄉村、沒有被濫墾破壞的土地。那是人與人互相信任、人與環境和諧共處的黃金年代,我所記錄的就是好人、好山、好水。然而,那些美麗的地方卻是災情最嚴重的所在。在那個當下,把它們過去的美好影像當藝術品陳列,實在於心不忍;想來想去,只有把作品義賣賑災,展覽才辦得下去。

  就在那時,我跟慈濟結了緣。為了拍攝慈濟重建災區學校的募款短片,大愛電視臺找我去與師生們互動。受邀期限只有一個月,被所見所聞感召的我卻自行將工作計畫延長到兩年多,一一走遍「希望工程」援建的五十所學校,從師生們在帳棚上課,到孩子們從新建的學校畢業。

  慈濟志工無私的大愛、全然的付出,開了我的眼界、啟了我的心門,更讓我對佛教慈濟基金會的創始人證嚴上人產生了無比的敬意與好奇。二○○○年的一月一日,我首次有幸隨法師行腳。那是我刻意挑的「跨世紀的一日」。

  只要有緣,就不怕緣來得遲。不久後,我與內人袁瑤瑤開始有機會偶爾隨師,雙雙皈依後,漸漸成為證嚴上人出門行腳時的固定隨師成員,一跟就是十來年,親眼見證了他的慈悲與智慧。我拍照,她寫文章,每個月將親近上人的心得發表於《慈濟月刊》的「隨師行腳,攝影筆記」專欄。本書即二○○三年到二○一五年的專欄摘選。

  歷史上有許多偉大的人物,或以思想,或以力行?迪、影響、造福著一代又一代的後人。而證嚴上人不啻為思想與實踐的完美結合,既是宗教家、慈善家,又是了不起的教育家。我們夫妻得以常年跟隨,不敢自恃福大,只有無限感恩,僅能自許將師父濟世救心的精神理念消化一、二,傳播給更多有緣人。

  兩年多來,由於經常往返兩岸,在大陸各大城市講學,又有許多攝影活動及新書發表,無法每月隨侍上人之側,實感歉疚。靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路。欣逢慈濟五十周年慶,特以本書作為獻禮,祈願師父法體安康、法輪常轉,慈濟法親福慧雙修。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:慈濟文化出版社
出版年月:2016.05

《八大人覺經講述》(共一冊)

《八大人覺經講述》(共一冊)

證嚴上人 一九三七年生於臺灣臺中清水,皈依印順導師,

以「為佛教、為眾生」六個字,為終身立志奉行的信念核心,

倡導「佛法生活化,菩薩人間化」。

一九六六年創辦「佛教克難慈濟功德會」,

在「內修誠正信實,外行慈悲喜捨」精神貫徹下,

開展「慈善、醫療、教育、人文」以及「國際賑災、骨髓捐贈、

環境保護、社區志工」等四大志業、八大法印。

上人講經依文釋義,又超越經文,皆事理相融、以淺喻深、暢佛本懷。

事相應時空而轉變,是一部臺灣社會的縮影、一部世界苦難的歷史、

一部地涌菩薩的見證;理相則跨時空殊無二致,乃一以貫之的菩薩道。

上人所傳的佛法,不著眼於深刻佛學理論的著述,

而是簡約質樸地在生活中力行佛陀的教導,

是人間真能實踐的法門,使人身心安頓、自在清涼。

一九九一年麥格塞塞基金會頒給 上人社會領導獎,原因是

「喚起現代臺灣民眾對古代佛教慈悲為懷教義的重視」;肯定

上人是佛法精神的傳承者,是佛陀本懷的實踐者。

慈濟時時刻刻以「淨化人心、祥和社會、天下無災難」為目標,

善導大眾付出無所求、同時說感恩之風氣,以尊重、大愛擁抱地球村。

五十年來慈濟人克己復禮、心寬念純,不分宗教、種族、政治,

贏得國際社會的肯定,獲頒無數獎項,如臺美文教基金會社會服務獎、

美國艾森豪國際和平獎章、行政院文化獎、日本庭野和平獎、

美國羅斯福基金會傑出公共服務獎等,以表彰 上人對世界的貢獻。另有

香港、臺灣、菲律賓、泰國等五所知名大學,授與 上人榮譽博士學位;

上人總是謙稱,所有榮耀應歸給全球慈濟人,而他只是代表受獎而已。

慈濟和佛法、佛法和慈濟,同一法脈。

上人是靜思法脈的奠基者,是慈濟宗門的開創者;

始終如一,依循佛陀教法,就是行菩薩道。

 

內容簡介

《八大人覺經》含經題只有三百八十一字,經文簡短扼要,易於修學。

上人於靜思精舍,講述《八大人覺經》共三次。

第一次講述時間為一九八四年九月至一九八五年九月,

於每月一次的慈濟委員聯誼會,共十二場;

每一場皆強調欲救世間災難,必先救人心。

 

第二次講述時間為二○○二年十一月至二○○三年元旦止,

上人於每日晨語時間,對精舍常住二眾、醫院志工,共講述三十二場。

當時,慈善、醫療、教育、人文四大志業均已開展,

然世界各國卻因四大不調、災難頻傳、無日寧安。

上人提醒人人,應明瞭世間、器世間、有情、無情等災難,

教示眾人當居安思危。

 

第三次講述時間為二○一○年三月,

上人連續八日於志工早會,對精舍常住二眾、志工開示,

因時間有限,內容甚短,並未結集成冊。

 

此次經藏結集編纂,以一九八四年與二○○二年的開示稿為依據,

融舊入新,以理相繫,義理清晰;以事相證,脈絡分明。

時間雖跨越將近二十年,其理其事並無違和,更能見證

上人始終如一,倡導「佛法生活化,菩薩人間化」的悲心願力。尤其

對現代與後世的聲聲呼喚,句句叮嚀,語語慈愛,

既深入佛法又淺出人間,實實在在就是

為時代作見證,為人間寫歷史,為慈濟立經藏。

編纂團隊恪遵「信達雅」之原則,

謹遵 上人開示脈絡與語境,取其「信實」;

依文字承載之義理與順暢,求其「通達」;

依閱讀之鑑賞與領受,精其「雅正」。

封面題字係以 上人早期手抄《無量義經》與《妙法蓮華經》書法為體,

書名「講述」二字,呈現 上人述古說今,跨時間長河,證如是諸佛道同,

用字除有時代性的語言外,詞彙亦保存許多中原古漢語,

而部分原創之語詞,雖不同於一般常見成語,卻更能曲盡講述之要義。

 

此書之出版,感恩靜思二眾弟子:

精舍出家法師、清修士、居士大德等共一百多位,

參與聽校、順稿,並進行校對與校勘。

編輯後為求謹慎恭敬,復經居士大德試讀、精舍出家法師審讀,

就閱讀之事相、義理與疑惑,提出辨證或指導,

經反覆討論修正後始定稿。

自由落體陳俊良設計師所帶領的團隊,為本書設計封面、版型,

提出新式斷句的編排創意,務期句句靜思,段段獨立,連篇成章,

使佛典能更貼近現代人的閱讀習慣,深入日常生活的思維。

 

第一章 釋經題

一、出家修行

二、末法時代

三、三理四相

四、翻譯與弘揚

 

第二章 至心誦念 八大人覺

 

第三章 世間無常

一、世間無常

二、國土危脆

三、四大苦空

四、五蘊無我

五、生滅變異

六、虛偽無主

七、心是惡源

八、形為罪藪

九、漸離生死

 

第四章 多欲為苦

一、生死疲勞 從貪欲起

二、少欲無為 身心自在

 

第五章 惟慧是業

一、心無厭足 惟得多求

二、增長罪惡 貪為根源

三、菩薩不爾 常念知足

四、安貧守道 惟慧是業

 

第六章 破煩惱惡

一、懈怠墮落

二、常行精進

三、摧伏四魔

四、出陰界獄

 

第七章 廣學多聞

一、愚癡生死 六道輪迴

二、菩薩常念 廣學多聞

三、成就辯才 教化一切

 

第八章 等念怨親

一、貧苦多怨 橫結惡緣

二、菩薩布施 等念怨親

三、不念舊惡 不憎惡人

 

第九章 守道清白

一、五欲過患 造多惡業

二、雖為俗人 不染世樂

三、常念三衣 瓦缽法器

四、志願出家 守道清白

五、梵行高遠 慈悲一切

 

第十章 發大乘心

一、生死熾然 苦惱無量

二、發大乘心 普濟一切

三、願代眾生 受無量苦

四、令諸眾生 畢竟大樂

五、立諸佛願 發菩薩心

第十一章 覺生死苦 捨離五欲

一、精進行道 慈悲修慧

二、乘法身船 至涅槃岸

三、復還生死 度脫眾生

四、令諸眾生 覺生死苦

五、捨離五欲 修心聖道

 

第十二章 誦念滅罪 常住快樂


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2016.04

《有朋自遠方來——與證嚴上人對話》(再版)

《有朋自遠方來——與證嚴上人對話》(再版)

從臺灣起步的慈濟志業,在全球海內外慈濟人的齊心努力下,已逐步邁向國際化;同時,在社會大眾心目中,不但建立了信心、形象,也使大家對佛教團體有了較正確的認知。

慈濟是怎樣的團體?證嚴上人如何啟發人們潛在的善心、帶動大家一起為社會投入?如何走過漫漫的坎坷歲月?這是諸多有心人士想探究的問題,於是,紛至沓來造訪慈濟人的心靈故鄉──靜思精舍,以及創辦這一切的證嚴上人。上人對於來訪的賓客,不曾因其地位與角色的不同而有所分別;對上人而言,每位不遠千里而來的嘉賓,都是關心慈濟的友人。

這些來自各界的大德,涵蓋了大眾傳播、宗教、醫療、保育、文化、學術、政治、企業界,以及一般民眾。儘管各界人士向上人提出不同的問題,但終極的探討仍在於「心」,就如上人在本書中所言:「做人愈簡單、純樸愈好;一個人的心念若是向善,就能改造自己、建立一個幸福的家;有了良好的家庭組織,就會有祥和的社會……」


作者:潘煊
學校/出版單位:天下文化
出版年月:2016.04

《行願半世紀 證嚴法師與慈濟》

《行願半世紀 證嚴法師與慈濟》

書籍介紹

佛教克難慈濟功德會,成立於一九六六年五月十四日(農曆閏三月二十四日)。證嚴法師承襲印順導師「為佛教,為眾生」的理念,秉持「佛法就在生活中」精神,內修誠正信實,外行慈悲喜捨,帶領慈濟人「走在最前,做到最後」,展現佛教的慈善力量。

從日存五毛錢萌發的在地慈善,到奔赴世界各國救災,綿密的菩薩網從臺灣花蓮擴展至全世界,是慈濟人在實做中修行的表現;五十年的發展歷程,鋪就四大志業、八大法印的行善大道。慈濟從在地走向國際,來自小島的軟實力促成人世間美善不斷循環。

二○一六年慈濟成立屆滿五十年,全球九十三個國家地區,都有慈濟的足跡;半世紀的努力,則是佛陀精神在人間的實踐。證嚴法師期許所有慈濟人要「教富濟貧、濟貧教富」,啟發人人心中愛的種子,藉由一點一滴的付出,拔除人間苦難,菩提自然遍地生。

 

用愛鋪路,慈濟五十

釋證嚴

我的師父印順導師,在我頂禮皈依的那一刻,囑咐我「為佛教,為眾生」六個字。那麼深宏的六字法囑,簡短明快,進入我的心坎,卻是永恆。從那一秒開始,我拳拳服膺,片刻不敢違離。發心立願一念間,一秒鐘成了一輩子。

合抱之木,發於毫芒,慈濟走過半世紀,即始於「為佛教,為眾生」的啟蒙深因。

佛陀說:「菩提大道直。」菩薩道是一條?直大道,毋需拐彎抹角,懷抱無私大愛前行就對了。我永遠相信,只要人人付出分毫,眾志成城就能產生力量,鏤刻深遠的生命歷史。

二○一六年一月,國際頂尖的量子力學專家卡法托斯(Menas Kafatos),來訪慈濟,談到微小的量子,聚集起來即有巨大的影響力。他說:「量子理論不只是一個物理的角色,同時也符合心靈上的角色,這跟佛家思想有異曲同工之妙。」

我一向尊重並感恩科學,科學印證兩千多年的佛法,而佛法指引人類打開善良心門,用愛膚慰苦難人生。

四十年前,慈濟的照顧戶黃桂子,是早期慈善結合醫療的關懷個案,當年我去訪視時,看到她躺在床上,一面哺育孩子,嘴邊還流著血水,境況堪憐。慈濟人自那時與她結下因緣,就不曾或忘。她從花蓮、臺東、高雄再遷居臺中豐原,慈濟愛的接力綿延不絕,陪伴她從東而西、從南往北,照顧四十年歲月。

黃桂子個案,只是人間菩薩層層疊疊腳步裏,含藏其中的一個足跡。一念不忍眾生苦,慈濟從細微深入而至廣闊恢弘,愛的行動廣布於全球。慈善有愛、醫療救人、教育安心、人文弘法,從五十年前沒人沒錢一無所有,用五毛錢的竹筒為大愛鋪路,分分、寸寸,從後山鋪到全臺灣、鋪進世界上,一直鋪向全地球。如今這「五毛錢」,國際間將它視為人道精神的來源。

印順導師在著作《學佛三要》中告訴我們:「大乘行果的心髓,不是別的,就是慈悲。離了慈悲,就沒有菩薩,也沒有佛。」

本著菩薩聞聲救苦的精神,慈濟在全球五十六個國家地區擁有據點,人道關懷援助的足跡,已遍及九十三國。「大愛之道廣披寰宇,長情之路古往今來」,「菩薩」是「覺有情者」,情一段一段牽引,愛一寸一寸鋪定,成就現在穩實的五十年,才有下一個五十年、未來無量數的五十年。

慈濟半世紀,坎坎坷坷、風風雨雨,因為有浩蕩長的隊伍,自動自發、無怨無悔,我被每一分堅定的心念推動著,所以有足夠的力量「拉車向前行」。

感恩普天下慈濟人同心一志,在時間需要我、空間需要我、人與人之間需要我的時候,把握因緣付出無所求。哪裏有苦難,慈濟人就去那裏,直下承擔、全力投入,讓我很安心。

地球是太陽系中最美的一顆星球,臺灣是以善、以愛名揚的寶島,期望慈濟人繼續走入人群,作眾生的知音,傾聽他們吐露的悲苦;並且啟動善的潛能、呼喚周遭共同造福。生命因付出而寶貴,讓螢火微光發出燦爛光芒,大愛照亮美善人間路。

摘自《行願半世紀》序


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2015.11

《與地球共生息── 一○○個疼惜地球的思考與行動》

《與地球共生息── 一○○個疼惜地球的思考與行動》

內容簡介:

放眼天下,四大不調,然而要改變氣候,就要先改變人心。宇宙的大乾坤有溫室效應,人心的小乾坤也有「心室效應」。心能影響整個宇宙,所以我們要用「心」來愛護地球,用雙手「膚」慰地球,讓它康復,重展生機。

  慈濟從一九九○年開始呼籲環保,環保志工無論貧富,歡喜投入環保回收工作,以疼惜物命的心,對大地萬物一絲一毫都不浪費,同時建立起天地人良好循環的互動關係。如今天災依舊頻仍,我們更應靜下心來,反觀自省,使內在的善昇華而出,落實於行動,與地球共生共息,這才是人類永續慧命的最好良方。

書摘:

紙的分類

  真的很尊敬這一群用心用力的環保菩薩,不僅回收,還要細心去分類。有的已是八、九十歲的高齡,也坐在那裡分類。各項都分門別類分得很仔細,單是紙類的分類就很細心。

  我問他們:「全部的紙都綑一綑就好了,為什麼還要這樣一張一張拆開?」

  他們說:「這裡面有白紙。」

  「白紙和印刷過的有什麼分別嗎?」

  「有啊!白紙一斤多好幾塊錢。」

  看,一本書才能夾著幾張白紙,但是他們那麼細心,連紙張裡面釘著的釘子,他們也要一一拔起來,另外分類。

  到底一根小小的釘書針值多少錢呢?需要這樣費力氣去拆嗎?或是印刷過的紙,跟沒有印刷的白紙,也差不了幾張,為什麼那麼斤斤計較呢?可知積少成多,大家用心用愛,就是在點點滴滴重新聚合資源,雖然是那麼小的釘子,整個拆下來也有一點重量;白紙一張張拆下來,加起來也有那樣的厚度。所以看到整本書一直拆一直拆,原來如此,就是要再加工分類。

  想一想,這一些垃圾,因為有這群真正在呵護地球的環保菩薩,他們夏天曬太陽,雨天淋雨,冬天就是寒風刺骨,都沒有休息過,以這樣的愛心,推動全民的環保意識,再加上政府宣導,人人來配合,所以現在家家戶戶都能實施垃圾分類與資源回收。

  默默地回收,仔細地分類好,送到資源回收場時就不必再麻煩別人,環保工作就是那樣的貼心。


作者:趙文詞(Richard Madsen)
學校/出版單位:國立臺灣大學出版中心
出版年月:2015.11

《民主妙法:臺灣的宗教復興與政治發展》

《民主妙法:臺灣的宗教復興與政治發展》

美國社會學界第三代中國研究學者趙文詞(Richard Madsen)教授,

在本書研究了慈濟、佛光山、法鼓山與行天宮四個宗教團體,

指出臺灣1980年代後的宗教復興,對於民主鞏固提供了正面的力量。

臺灣於1987年解除戒嚴、恢復結社自由後,民間社團蓬勃發展,自由的空氣促成了輝煌的宗教復興運動。本書探討80年代臺灣宗教復興運動的四個代表團體:慈濟、佛光山、法鼓山與行天宮,這些有著廣大的居士組織、豐厚的金融資產、嫻熟的媒體運用能力的宗教團體,他們革新了傳統的教義與宗教實踐方式,使之契合於臺灣的現代化歷程,對於臺灣民主的穩固與本土意識的發展扮演重要角色。

作者在本書援引十九世紀法國政治思想家及歷史學者托克維爾於《美國的民主》的論點,宗教可以培養社會連帶的道德意識以及對公共生活的責任感,並且可以減少個人主義與自私冷漠的弊病,有助於公民社會與公共領域的發展,這正是民主體制與生活的重要根基。而本書所研究的四個宗教團體滋養了個人的自主意識與集體的責任感,有益於公民意識與社會連帶的發展,因而在臺灣的民主轉型與鞏固過程中提供了正面的力量。

回顧人類歷史,宗教每每加劇某些地區的社會衝突、強化歷史累積的憤恨委屈,並將政治理想轉變為狂熱攻擊。本書研究的四個團體恰恰相反,他們安撫衝突、調和分歧,扮演紛擾中的穩定力量。作者認為,臺灣的民主社會發展前景,目前雖然還難以預料,但假若沒有這些團體的貢獻,狀況肯定不會更好。

 

 


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2015.10

《有禮達理──人文素質的涵養》

《有禮達理──人文素質的涵養》

內容簡介:

現今社會,許多倫理道德被淡忘。人若偏於「理」,必定煩惱難除;若少了「禮」,世間必然充滿對立。

  書中內容四卷八章,探討何以「克己復禮」能使天地人間調和;思考如何以禮修持自身,做為人與人之間互動的準則;彰明慈濟團隊以何理念順暢運作、永續傳承,慈濟人又應以怎樣的禮儀姿態,走入群眾;最後,豐厚傳統禮俗的內涵,期許慈濟人以身作則,將禮儀的精神普遍流布,落實生活教育,使民德歸厚,再現心富好禮的社會。

書摘:

從前,有一位小姐嚮往佛教,時常聽聞法師講經。在她準備結婚時,想到佛陀教育我們要有平等心、平 常心,於是要求婚禮必須「平等」──廣邀孤老無依、貧窮度日的人們參加婚宴,奉為上賓;而社會賢達,則置於角落的座位。她的家人見她堅持,只有勉強答應。

  這位小姐以為這是平常心的展現,定會得到讚歎、誇獎,便急著說給師父聽。沒想到師父只是靜靜聽著,待她進一步追問,才說:「生活在人群中,為人處事必須合時、合事、合理。妳這樣做,第一讓父母為難;第二有辱這群社會賢達;第三會使孤老貧窮的人因坐上位而不自在。雖然邀請他們是平常心,但是這種做法於人、時、事都不合宜,反而有違平常心。」

    常常抱持「自以為是」的想法,容易陷入迷惘。我們不應偏執,為人處事應合情合理、因時因地制宜,行於中道;合於禮節,自然能「就有道而正焉」──放寬心胸,親近道理而調整思想、行為的偏差。

  「禮者,理也;合禮,則合理也。」禮,也就是做人根本的道理;禮若失,理就失。古云:「有禮則安,無禮則危。」社會發生爭執衝突,乃至動盪,大多從人們,輕忽「禮」的重要,漠視應有的道德觀,言行無禮、舉止粗魯、互相看不順眼開始,進而造成激烈的對立。所以,人與人之間以禮相待,是不可或缺的環節。

  有一次,數百位慈青(「慈濟大專青年」簡稱)回到靜思精舍精進,最後一日圓緣時,我問他們:「你們生在這樣的時代,是幸,或是不幸呢?」大家面面相覷,不發一語,於是我繼續為他們分析:現在臺灣年輕人,有幸的是幾乎人人可以讀大學,生活無憂無慮;不幸的是「低頭族」無所不在,處於虛擬的「網路世界」,雖然可以快速蒐集各種資訊,但是與人面對面的接觸、互動變少,失去學習行禮如儀的機會。

  曾讀到一則報導:有位大學生和老人家在公車上為了爭座互相對罵。雙方你一言我一語,都不友善;最後,老人說:「你很沒有教養!」年輕人惱羞成怒,竟動手打人,讓人相當感嘆。

  表達禮貌其實不困難,例如微笑,就是其中一種方式。人們互動猶如照鏡──你笑,我就笑;你對我表達善意,我自然也對你展現善意。「禮」雖然是抽象的概念,但是可以透過禮儀展現「禮」的具象;美好的禮儀形象,出於內心的真誠,表現在舉手投足間,無論獨處於室或置身公眾場合,都能進退得宜,隨方就圓。

  某年全國技專院校的評鑑,評鑑委員在前往花蓮的火車上放置行李時,因重心不穩,行李差點從架上翻落。兩位年輕人見狀立即上前幫忙,並彬彬有禮地協助放妥。

  看他們衣著整齊、言行有禮,評鑑委員便問:「年輕人,你們到花蓮做什麼?」他們回答:「我們在花蓮讀書。」「是哪所學校的學生?」「我們是慈濟技術學院(現為慈濟科技大學)的學生。」

  評鑑委員到了學校,見校園環境整潔清淨,師生之間以禮互動,感受到一分人文氣質。那年評鑑獲得很好的成績,也許早在火車上,評審委員就默默地在心中留下了好印象。

  假如人情太冷漠,這種冷漠的心態就會像冰山,障礙人們本有的熱情與大愛。與人接觸,如能多一分禮貌,打一聲招呼,讓對方感受到一分「禮之美」,即能化解一分冷漠;提起熱情,將禮的精神帶到每戶人家,讓鄰里之間回歸舊時的親切淳樸並不難。

  慈濟不斷推動克己復禮,希望使民德歸厚,里仁為美,再現禮儀社會。《禮記‧大學》云:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」讓我們從「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」一步步做起,落實克己復禮;人人「明明德」,也明白大自然有大自然的道理,人間有人倫的道理,順於天地自然之道,安於人倫道德次序,終能「止於至善」。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文志業股份有限公司
出版年月:2015.08

《清貧致福》

《清貧致福》

內容簡介

證嚴上人說:「清,是清淨、自在;貧,是生活清淡、節儉,不需求物資豐富。能將欲念縮小、保持清淨,在不匱乏的環境下,不畏辛苦地投入利他與社會的事,就是清貧的生活。」

  全球氣候異常,驚世災難頻仍,是我們警醒的時機。上人提出「清貧生活」以對治奢華風氣,鼓勵人人知足快樂、簡樸節約,希望能匯聚眾人的力量產生善的效應,對大環境造成好的影響。

  本書分上編〈遠離奢華〉、下編〈清流時尚〉,從「你可以這樣做」,可了解上人倡導回歸原味自然的生活,如何簡化複雜的生活需求、勤用雙手良能;如何減少垃圾、少浪費,以及省水、省電、省紙;在工作場域,少酒食與應酬;如何減去煩惱是非、少憂鬱、多助人;從力行減碳,乃至食衣住行,如何從少食獲致身心健康、簡單素樸等,實質體現遠離奢華之易,讓克己復禮清流蔚為時尚。

  「你還可以這樣做」,則是上項的延伸與小妙方;「生活的智慧」則集合各種生活巧思;「環保小百科」則是補充書中提到的相關概念,裨益讀者明瞭。本書圖文並陳、全書彩頁,以圖像呈現上人所舉諸多實例,其中不乏小人物卻恆持大願力,迄今仍力行不輟者,或者構築清貧生活的願景。

書摘

「電」是文明的產物,給予我們生活上許多便利,人人都有責任惜用。數年前,日本推動一項關燈運動──夏令時間,晚上八點開始,大家將家裡電源關閉,一家人出外散步,或是親朋好友相約到公園戶外小聚。倘若家家戶戶都關掉電燈,可以減少排放多少二氧化碳。

     屏東萬丹有位王居士,夫妻倆志同道合,他們分得一塊三百多坪的祖產土地,提供做環保。鄉下地方人情濃厚,鄰里鄉親白天響應做環保,晚間就在埕前廣場,擺設幾張小桌、椅子,點起蠟燭,泡泡茶,大家話家常之餘,也凝聚了村莊的情誼,並享受滿天星的燭光晚會,多美!

     這不只是人與人之間的情感交流,其實含意很大:第一、人人都可效法,不僅聯絡感情,也別有一番景致;第二、大家可以關掉家裡的燈,節省能源;重要的是,不僅做到實質環保,還能做好心靈環保。何況家家有本難念的經,彼此分享也能汲取他人生活智慧,可謂一舉數得。

     慈濟大專青年推動「晨鐘起,薰法香」的運動,提倡早起聽聞佛法。許多年輕人紛紛改變原本夜生活的習慣,都說早起不但讓身體健康,還可多出許多時間溫習功課或做環保。

     早起原本就是自然的生活,目前推動不過是回歸正軌。我們都生活在地球上,呵護大地是人人應有的責任,所以應該身體力行,少用一些能源,以減少二氧化碳的排放。唯有每個人從生活中小動作做起,省電、環保等等,就會累積成一股很大的力量,改善溫室效應。


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