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書名作者出版年月

《環境與宗教的對話》

許木柱、何日生/編著 2012.10

《無量義經偈頌》

釋證嚴 2011.12

《生命的活水》

王端正 2011.01

《法譬如水--慈悲三昧水懺講記》(一套三書附二別冊)

釋證嚴 2010.12

《清淨在源頭》

釋證嚴 2010.12

《善之共振》

釋證嚴 2010.08

《人生經濟學》

釋證嚴 2009.11

《靜思語第一、二、三集典藏版》

釋證嚴 2009.06

《川愛不息》

羅明憲等口述 張麗雲等整理 2009.06

《慈濟實踐美學》(下篇)

何日生 2008.12
作者:許木柱、何日生/編著
學校/出版單位:經典雜誌出版社
出版年月:2012.10

《環境與宗教的對話》

《環境與宗教的對話》

在氣候急遽變遷的危機中,人類亟需思考如何與地球共生息。本書邀請國內外不同領域的知名學者,以宗教情懷、人文視野出發,與環境科學進行對話,就生態、健康、宗教、以及心靈環保等角度,深入討論環境議題的不同層面,跳脫人類過度開發的舊思維,關注環境永續發展的未來。

  牛津大學宗教人類學者彼得.克拉克(Peter Clarke)指出,現今科學家們面對氣候異常變化最大的難題在於,科學數據的理性分析似乎無法根本改變人類的行為,唯有加入宗教界的呼籲與引領,才能為惡化的環境給予更多具體的行動力量。

  證嚴上人曾說︰「要改變氣候,就要先改變人心;宇宙的大乾坤有溫室效應,人心的小乾坤也有心室效應。」當災難未萌時,他叮嚀人類應時時戒慎;當災難來臨時,他要求人類要謙卑自省。證嚴上人對於災難的同理心與萬物生命的平等觀,推動慈濟人於全球七十個國家進行急難救助,並於社區力行環保,為科學知識建立宗教實踐的典範。

  本書期以宗教情懷之視野與環境科學進行對話,期望在氣候急遽變遷的環境危機中,結合科學知識與宗教情懷,改變人類過度開發的舊思維,實踐對環境永續發展的承諾。

 


作者:釋證嚴
學校/出版單位:慈濟文化出版社
出版年月:2011.12

《無量義經偈頌》

《無量義經偈頌》

內容簡介:

數十年前,證嚴上人未出家時,曾於臺東友人家中見及一部日文版《法華經大講座》,從中初次接觸《無量義經》,研讀後深受感動,心生歡喜,遂字字抄錄下來。其後又託人自日本請回一套《新釋法華三部經》,整部經共分為《無量義經》、《法華經》與《觀普賢經》,即是現今佛教徒所熟知的「法華三部」。

    在用心研讀《無量義經》後,上人對經中法理──「靜寂清澄,志玄虛漠;守之不動,億百千劫;無量法門,悉現在前;得大智慧,通達諸法」等經句體悟甚深,從心攝受佛說「一生無量」的道理,體會到佛菩薩的精神就在人間,因此視此經為與此生心志相契之經典。皈依印順導師時,導師勉示上人「為佛教,為眾生」,這一念心一啟發,會合法理,猶如種子落土,促使上人畢生致力落實佛法在人間的理念,此為靜思法脈的法源,也是慈濟宗門的精神依歸。

    民國六十一至六十二年間,即上人創辦「佛教克難慈濟功德會」後六年,首次宣講《無量義經》,十年前已由慈濟文化出版社匯編出版,內容精闢講述法理,並多以當下慈濟志業事項作譬喻佐證,彼時慈濟志業方處草創時期,方向僅止於慈善工作,舉步維艱,講述內容詳實反映當下時空中,上人創立慈濟初期所觀察、體會到的人、事、物、理。

    在慈濟宗門建立的過程中,上人時時提醒弟子要步步依循《無量義經》的精神,體會其法理精髓,行經不輟。今日,慈濟四大志業──慈善、醫療、教育、人文,與八大法印──國際賑災、骨髓捐贈、社區志工、環保,發展已臻齊備。回顧慈濟四十餘年力行四法八印之事相,足跡遍及五大洲,秉持大愛精神,濟貧救苦不分國界、種族、宗教,與《無量義經》法理相印證,在在皆體現靜思法脈、慈濟宗門所秉持「事理融合」的修行理念。                      

    二○○七年,慈濟創立四十一週年之際,上人難掩心中感動之情,頻頻感恩全球慈濟人的付出,同時也省思自我修行的初衷,不禁慨歎此生當中,自認「為眾生」已盡心力,但心中始終牽掛對「為佛教」的理想還有所虧欠,內心殷切期望佛法能更開闊地推廣於人間,盼靜思法脈、慈濟宗門能為傳承佛法盡一分心力。

     上人隨順當下時空因緣,即於2008年3月至2009年1月,在每日清晨教示弟子的「靜思晨語」中,透過講述〈無量義經偈頌〉,再次深入闡釋《無量義經》之法義。宣講方式以逐句講解偈頌文句,闡釋「無量義」之法理為主;同時上人也涵攝《法華經》等其他經典法義,加上個人修行體悟,融合出獨特心得,作為講經之輔助。故編輯體例上,形成「解經」與心得「手札」二種文體交織呈現的狀態,使全文閱讀層次豐厚而具新意。

    從《無量義經》至《無量義經偈頌》付梓,世界已邁入不同世紀,全人類的生活型態正歷經劇烈變遷,慈濟志業的發展亦緊隨著時代脈動,更加殷勤踏實,各地何處有災難,「藍天白雲」總是及時湧現,那一分真誠的膚慰、付出,已形成現今世界安定苦難人心的重要力量。在《無量義經偈頌》一書中,上人不斷地透過這四十年間慈濟志業各事相來印證佛法義理,就是為了要引導大家更清楚了解靜思法脈、慈濟宗門的修行道路,以及學佛修行者的時代使命。


作者:王端正
學校/出版單位:經典雜誌
出版年月:2011.01

《生命的活水》

《生命的活水》

一切事物都取決於我們自己的看法

沒有人能讓我們悲苦,除非我們讓自己悲苦

只要正向的心念一轉,生命頓時變得寶貴

人生也頓時倍覺燦爛了

投身慈濟人文志業多年、曾任中央日報總編輯的王端正,以凝煉的文筆、明睿的洞察和淑世的熱切,寫下生活中的所思所感,長期發表於《經典雜誌》專欄【經典札記】。

本書為【經典札記】文章集結,內容分為「人文哲思」、與「社會關懷」兩大部分。或者在秋夜品味文學的感悟,或者在燈下反思人生的哲理;在天災地變之際疾呼公益力量的投入,也對社會風氣深刻針砭。

 


作者:釋證嚴
學校/出版單位:慈濟文化出版社
出版年月:2010.12

《法譬如水--慈悲三昧水懺講記》(一套三書附二別冊)

《法譬如水--慈悲三昧水懺講記》(一套三書附二別冊)

自二00三年四月十七日起,證嚴上人於晨語時間宣講《水懺》,歷時五年,講演五百三十五場,於二00八年三月十二日圓滿講畢。

上人於二十一世紀初,選擇宣講《水懺》,有其對時代的深刻觀察與期許。

告別戰亂與飢餓交錯的二十世紀後,接踵而來的新世紀,竟充斥著更多的苦難與不安。SARS、禽流感、新流感等傳染疾病橫掃全球;恐怖攻擊及美伊戰爭,引發全球人心不安與眾多生靈塗炭;全球暖化導致各種極端氣候頻頻出現,氣候難民日漸增加;饑饉情形在氣候暖化的助長下,作物歉收面積與挨餓人口都比上個世紀更為嚴重。

小三災遍地肆虐,大三災蠢蠢欲動,上人因此於本世紀初頻頻說著「來不及!來不及!」。面對撲天蓋地而來的眾生苦業共報,上人說的「來不及」三字,明顯流露出心中對苦難眾生的悲痛不捨。

如何才能消弭災難?怎樣才能轉「來不及」為「來得及」?搶救地球要從哪裡救起?答案只有一個,就是帶動人人大懺悔。上人慈示:「此刻所需要的是全人類共同做『大懺悔』。人人洗心革面,趕快將心中的埋怨、對立、瞋恨消除,開啟自己清淨善良的本性。唯有啟發這分虔誠的心,以慈懷柔腸相互對待,才能真正消弭接二連三的災難。」

懺悔,是佛教重要的修行法門之一,懺悔儀軌也在歷史長河中,漸漸變得繁複。上人所說的「大懺悔」,不獨是指傳統的去寺院拜懺,也不只是拜「八十八佛」或「大懺悔文」、或是讀誦懺文。

上人所說的「大懺悔」,更是指「人人要徹底將整個心洗乾淨,內心不要有煩惱,不要常常以怒目的形態對人,應該要像彌勒菩薩一樣笑口常開。用愛邀向人間,要走入人群,教大家一起來做大懺悔。」

不論是佛教、基督教、天主教等等,一切的宗教都提到懺悔。懺悔的意義以基督教來說,是「洗罪」;而佛教徒每天早晚課都會念誦懺悔文,就是「洗心」。上人慈示:「我們既懷抱著入世救世的理想,就得先自淨己心,才能進而淨化別人,所以要好好地將自己的心念『化整為零』。意思是說內心在過往所積累的是非、我執、計較等煩惱,現在應該藉著大懺悔來淨化自己的心,這不止於早晚二堂課誦而已,而是在平常時時刻刻中,都要善加自我檢視,努力改往修來。」

若是過去與人有心結者,從此刻起要悉數化解,然後趕緊種下善的種子。心地若未淨化,好比含鎘的土地一樣,即使種了稻米,也無法食用。如果志工彼此之間曾經心有怨結者,更要趕緊先做大懺悔,將心地做一番大清掃。

自己犯了錯誤,一定要發露懺悔,懺悔則清淨。真正的懺悔是在大眾面前,勇敢地講述自己的過失,以後絕對不再犯。敢承認過失就是有勇氣、有毅力、勇猛精進的人;假使自己有錯誤卻隱藏起來,那是懦弱、不肯精進的人,因為隱藏自己的過失,就有再犯的可能。

慈濟人常常現身說法,也就是「漏氣求進步」(臺語)。親口說出自己以前的過錯,在眾人的見證下去惡從善,此即人前行懺。慈濟強調人前行懺悔,實是依佛制而來。佛在世時,出家人每半個月需行懺悔。比丘會向佛陀說,某位比丘在某個地方發生某事,他的態度、行為如何……。佛陀就會問明當事人,若事屬實,佛陀即教誡:「如此的行為不宜!從現在開始,我要制定某某戒律,讓大家知所規範。」

上人教示:「這就是教我們大懺悔,懺悔則無罪,知過能改,就是好人了。所以若有人做錯事,但懂得懺悔,大家也要懂得包容他,愛護他的道心。」

懺悔就是「洗心」,不過「洗心」卻是一件困難又辛苦的事。要洗自己的心都不容易了,何況是要洗他人的心。世人都有自我、傲慢的心理,所以人與人之間無法尊重,無法接受彼此的見解。雖然真理都在經典中,但世人卻不一定去看;即使看了,也不一定能夠體會;即使有所體會,也不一定能付諸行動,真正做出來。

儘管如此,上人還是一再勉勵大家:「要做菩薩,總是要先捨掉自己──捨掉自己的觀念、捨掉私己有所求之心。人若總是為己,煩惱就解不開,所以一定要捨掉自我。雖然大家現在投入慈濟,都在做好事,過去的錯誤也不要怕人知道,誠實發露、改過,心靈才能坦然,才不會將煩惱、罪惡感積存於心。」

「大懺悔之後,則要有大願力,以大力量破除障礙,轉苦為樂。像是慈濟人在行善付出時,常常做得汗流浹背,很辛苦!但是慈濟人不說苦,反而認為有能力替別人做事,還有這麼多菩薩夥伴共同努力,真的不是辛苦,而是幸福。所以轉苦為樂,轉苦為福,關鍵就在自己的心境。」能起大懺悔心,上人謂此是「自我革心」。

「懺悔就是洗心。起懺悔心,才懂得感恩、彼此互愛;人人互愛、有情,就能讓世間恢復生機。」

懺得己心淨,得證佛本心。懺悔,於儒家而言,是自省功夫;於佛教而言,是消業法門;於慈濟而言,是洗心下手處。不論你屬於哪一個種族,不論你信仰哪一個宗教,不論你是哪一國國民,不論你住在哪一個區域,懺悔,是本世紀苦難地球與眾生的應病良藥,是每一個地球公民都要力行的切身課題。

你,此刻懺悔了嗎?

 心,當下清淨了嗎?

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《法譬如水偈誦》別冊‧編者前言

慈濟水懺行法──淺談上人《水懺》偈語的重要性

歷代祖師高僧講經說法,不但是藉此傳布佛法,也是為流傳久遠的佛經注入當代的新思維,賦與古老經典適合當代人的新元素。因此歷代宣講同一部經的法師們,儘管所宣講的經文相同,但闡釋的重點卻未必完全一致,這就是為了讓經典適應「此時、此地、此人」的時代特性。因此從法師講經的開示中,可窺見法師的觀念思想及修行法門。

證嚴上人宣講《慈悲三昧水懺》,無非是希望世人深入懺法義理,以法水懺悔心垢,達到淨化人心的目標。但是上人以其創建慈濟、並透過做慈濟深入佛法的智慧,重新為世人宣講《水懺》之際,實際上已經將慈濟精神融入了《水懺》懺法之中,賦與古老的《水懺》一個嶄新的慈濟面目。因此宣講《水懺》不只是上人在發揚大乘佛教的懺悔法門,更是標舉了具有慈濟精神內涵的懺悔行法。

最能體現此一特色的,莫過於上人在講解《水懺》期間所自創的偈語。每日精舍靜思晨語之前,上人在思考過當天要講解的《水懺》懺文之時,心有領會之際,便將悟得之法理以偈語呈現。總計一百七十七則,且多數集中於講解《水懺》五年當中的後兩年。若再以種類區分,超過一半以上的偈語是在呈現慈濟法門內修外行的行法。

舉例如下:在講解三十七助道品的「五根」當日,上人的偈語為:「信根力生功德源,慧根深植菩薩道,心志不移念精進,定慧內修並外行」。從此偈語首句「信根力生功德源」,可知是完全符合傳統佛教對「信根」的解釋;但在第二句「慧根深植菩薩道」就馬上添入慈濟精神的元素。

上人在講解「五力」當日的偈語,更可清楚看見此一特色。當日偈語是「力行菩薩道,念純真精進,入人間中行,定慧無怨尤」。一般法師在講解五根五力時,不會特別與菩薩道合併說明。但上人不但清楚指出要「力行菩薩道」,還點出在菩薩道上應該「念純真精進」──「念力」要純,「精進力」要真。以此種心念「入人中間行」,「定力」、「慧力」具足,自然會心無怨尤的付出。此一偈語清楚的說出菩薩行者如何在「投入人群」的慈濟法門中,運用五根五力,以長養慧命。

正因為上人在講解《水懺》期間所自創的偈語如此重要,遂特別將此一百七十七則偈語獨立列為一冊。

為便利讀者使用此百餘則偈語,因此編輯依照「淨煩惱」、「信因果」、「行懺悔」、「做慈濟」四大主題予以區分,各大主題之下再分為若干小主題。讀者可以參考此分類,搜尋自己想先了解的部份,也可以依照自己的需求進行分類。然而不論何種分類法皆是方便法,重點是期待讀者能深入上人偈語義理,唯有真正身體力行上人法語,才是真實道、才是大直道。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文.天下文化聯合出版
出版年月:2010.12

《清淨在源頭》

《清淨在源頭》

本書鋪陳上人的環保理念,分為四部。

第一部〈從鼓掌的雙手到膚慰地球〉隨著慈濟史發展,從愛惜物命出發,鼓勵人人勤儉、珍惜資源。在對物的態度中,蘊含愛的理念,如:致力於回收再製,垃圾減量;進而對大地、對自然產生敬愛,在意象上就是「膚慰地球」──以肌膚親慰地球,雙手實踐理念。

第二部〈從清貧致福到清平致富〉將理念落實於生活,減低對外在生活的追求,回歸勤勞少欲的傳統美德。上人將日本學者「清貧」的觀念,轉化為實踐的道路,提出以勤儉為本,捨棄奢華,力行節能減碳;並且提升個人內在修養,培養平淡、平實的心境,以知足、簡單為幸福基調,從外在的環保做到心靈的環保。

第三部〈從溫室效應到心室效應〉由於溫室效應加劇對環境造成的影響日益明顯,緩和極端氣候的良方,需從每個人調整心態與生活形態做起。回歸簡單生活,諸如素食、齋戒等,在生活中能化繁為簡,匯聚善的效應,即能減少對自然資源的需求與污染,紓緩地球承載數十億人口的沈重負擔。慈濟環保志工躬身實踐,經年累月做大地的園丁,樹立惜福愛物的典範。

第四部〈從環保站到修行道場〉從有形的環保場域,談到無形的修心道場。目前慈濟環保站已普及全臺各地社區與海外,環保志工投入分類的身影成為一幅淨化大地的美善圖象。每一個人都能在環保站發揮良能,無論是內心憂鬱者或是老弱婦孺,皆能投注心力做環保,引發源源不絕的動力。環保站不僅是分類回收的場所,也是社區的教育中心、修行的妙道場;外能學習各種知識道理,內能洗滌心靈,構築淨土願景。

慈濟推動環保二十年之際,上人提出「清淨在源頭」──萬物歸源,再製利用;也就是從家家戶戶做起,不讓資源落地變成垃圾,直接減少垃圾量且節省從垃圾中挑撿資源的人力、清洗髒污的水資源,以期全面提升環保品質,並呼籲大眾一起為地球環保伸出雙手一起做。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:慈濟文化出版社
出版年月:2010.08

《善之共振》

《善之共振》

現今世界性的災難愈發頻繁,一般人可能懷疑自己的力量能改變什麼?其實人與人之間藉由互助與力量匯聚,就能產生「善念共振」,發揮加乘的力量。

本書輯錄二○○八、二○○九年間,每月證嚴上人的重要開示。針對國際矚目的重大天災及經濟、糧食等危機,證嚴上人皆從複雜的世間事相中,為我們釐出─條清晰明確的智慧之道;諸如緬甸納吉斯風災、四川強震、臺灣八八風災等,「驚世的災難,要有警世的覺悟」,除了體會「世間無常,國土危脆」之外,還要「見苦知福」進而勤於造福。

當人心因金融危機而浮動、憂惱時,上人提出「清平致富」──生活清淡平實,心靈富有自在。即使外在環境看似困難,若能回歸簡單樸實,心懷知足、感恩,則不僅能安度難關,也能透過行善付出,體會助人的歡喜與輕安,原來「心富」實勝於「財富」。此外,「十在心路」是上人的心路歷程,亦讓我們了解身處紛雜人事中,如何化繁為簡,步向人生坦途。

「救世,要從救心開始」,期願人人啟發愛心,這一股善與愛的力量共振,能上達天聽,造就美善人間。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:靜思人文.天下文化聯合出版
出版年月:2009.11

《人生經濟學》

《人生經濟學》

地球生態令人憂心,唯有淨化人心,才能緩和生態危機;人人合心、協力,方能拯救苦難人,因此要把握「時間、空間、人與人之間」。──摘自本書〈自序〉

近年來上人憂心地球危機、氣候異常以及種種人禍,因而提出把握時間,開拓空間,關懷人與人之間;本書即收錄相關開示,共分三輯,闡釋「時間‧空間‧人與人之間」理念,內容由「總論」至「應用」層面,範圍從自身推及眾人,借佛典故事或現代實例,傳達可落實於生活的人生智慧。

「時間」部分──有「微觀時間」、「時間快慢的分界」、「分秒有效『用』」三章,闡述上人獨特的時間觀,以及如何看待、珍惜時間,才能有效地善用時間。

「空間」部分──有「透徹空間」、「幸福度量衡」二章,從心的空間乃至大宇宙的空間,具體而微地感受上人開闊的眼界與胸懷,也是現階段大家關心環境生態的指南針。

「人與人之間」部分──有「啟動愛的循環」、「人事理之圓」、「構築美善的圖象」三篇,如何從自身出發,在不同的生活場域如家庭、校園、社會中,與人人結好緣,讓好人匯聚成善的效應,期構築出淨土願景的圖象。


作者:釋證嚴
學校/出版單位:慈濟文化出版社
出版年月:2009.06

《靜思語第一、二、三集典藏版》

《靜思語第一、二、三集典藏版》

今年正逢《靜思語》出版廿周年,以及《靜思語》第三集出版,精選《靜思語》第一、二集與第三集合輯,並以精裝本裝禎,方便讀者典藏與紀念。

 


作者:羅明憲等口述 張麗雲等整理
學校/出版單位:時報出版
出版年月:2009.06

《川愛不息》

《川愛不息》

本書是十六位慈濟志工親至四川地震災區賑災的經驗,透過口述歷史的記錄方式,直接而具體地呈現在讀者眼前。

二○○八年五月十二日,汶川地震以約當兩百五十顆原子彈威力的能量,釋放在中國西南的川土上,十四日慈濟人抵達災區,自此再也不曾離開。在短短百日之內,慈濟人以十七個梯次、一千多人次,從熱食發放、義診往診、訪視關懷、校園安心行動、入厝發放、援建板房、援建長久房、援建校園希望工程等等,一一推動。即便送走了盛夏,迎來了嚴冬,歲末的冬令發放或農曆年時與鄉親圍爐,慈濟人的身影仍在四川,這些捨下小我、投入災區的行動,如非己親,如何做到?

慈濟志工投入災區,不僅自掏腰包、自備旅費,有工作者自行請假,家管者放下家業,在濕溽酷暑下,他們穿梭於傾頹牆邊、低矮帳篷間,走在泥濘小路、窄滑田埂上,但卻不以此為苦。他們用擁抱、笑容、鼓勵,陪伴每一位災民;災民的感動很直接,一位災民曾說:「慈濟人是活動的廟,看到你們就心安了!」

 


作者:何日生
學校/出版單位:靜思、立緒合作出版
出版年月:2008.12

《慈濟實踐美學》(下篇)

《慈濟實踐美學》(下篇)

作者將證嚴上人精神感召之下的慈濟人所實踐的事功,歸納為,「生命美學」與「情境美學」。分為上、下冊合為一套書。

慈濟學的真正意義,是上人開啟了一全新的領域,這領域「以實踐著手,經由實踐讓情感得到覺醒」。

慈濟的實踐場域對於人性善的激發,是經由接觸苦與貧,而得到啟發。

「以出世的心,做入世的事。」這是證嚴上人期許慈濟人在善的行動中最核心的觀念。

志工們的奉獻是自發的、自願的。行善對於慈濟人不是責任,而是使命;不是任務,而是終生,甚或永恆的願力。

志工、醫生追隨證嚴上人做慈濟,到往生之際,還要將大體捐給醫學院學生做學習。他們對學生說:「有一天你們會解剖我,你們要記得,那是我圓滿生命最莊嚴的一刻。而我,寧願你們在我身上劃錯十刀、百刀、千刀,也不要你們將來在病人身上劃錯一刀。」這是最無私的大捨。

慈濟大學副校長許木柱教授有如下的推薦:

《慈濟實踐美學》這本書對於慈濟精神的內涵與價值,有極為詳細而具有深度的陳述,而且嘗試透過近代社會科學一些重要的理論觀點來詮釋與理解。儘管許多慈濟人都是「跟著師父走」、「做就對了」,但在慈濟精神的內化與深化過程中,從中所獲致的「做中學」,或者說「服務學習」的效應,其實蘊含著深厚的科學理論。對於「慈濟學」的倡議,這樣的理論探討是極為重要的關鍵,也是本書的獨特性。

本書作者何日生居士的專業訓練為新聞傳播,在台灣新聞界具有極高的知名度,十一年前拋棄人人稱羨的高薪職位,轉入慈濟擔任基金會發言人,並在慈濟大學擔任兼任助理教授。長期跟隨證嚴法師,作者對慈濟的內涵知之極深,但能「復為說法」,而且透過社會科學理論的詮釋,顯然需要一分真心與用心。

 


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