法譬如水

04月02日
  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

外慚內愧 福德莊嚴

E-mail 列印
Next
「修行」二字寫起來很簡單,但要做到每一件事都合乎修行的規矩卻是很困難。日常生活中若事事做得合於規則、持戒不犯,這就叫「上乘修行」。

什麼是規則?修行者的規則是「和合」。大家同住同修同作,和睦無礙,即不犯此戒。若是無法和於大家,自己便要反省檢討。

認為自己做的都對,錯的都是別人,這樣的人就無法和眾合群,因為他不曾站在別人的立場設想。既然沒有考慮到別人的想法,便永遠自以為自己的做法都完全正確,這就是「私」,也就是「我執」,則不能同處和合。

日本人自稱「私」,也就是「我」,佛教則講「我執」不管是自私或我執,講的都是處處不肯自我反省的人,此種人沒有慚愧之心,既然無慚愧心,當然是滿心煩惱啊!

有慚愧心則處眾自在

在這幾天,你們在誦讀慈悲三昧水懺,有否念到「外慚內愧」?意思是要先想到別人──自己的行為舉動,在別人的心中會有如何觀感?是否犯戒?自己的修為、言行舉止是否會引起別人的反感?這是「外慚」;事事從自心反省,這種態度便是「內愧」。

別人對我們的觀感評論,是由我們自己的心理、觀念所表現於外在的行為而定。別人對我已有某種反應,自己就應趕緊作自我檢討,這才是「有慚愧心的人」!

若是不知自己有錯,或知而不改、一再犯錯,這是無慚、無愧之人,這種人絕對無法處眾和群。

經文中又說:「世間有兩健兒,一慚二愧。」我們若有慚愧之心,自然會心理健康,而得處眾自在。若是生活中常覺得不自在,即是無慚愧之心。明知自己犯錯、別人對我們的看法如何,卻偏偏要藉著時間的拖延而矇混過去,久而久之,心理便產生煩惱,不得自在。

缺少善緣損慧起煩惱

若把煩惱、無明時常放在心中,那又何必修行?如此不自在的生活難道不痛苦嗎?為什麼會痛苦?就是不堅守修行的生活規則──處眾和合,不願忍耐、安於本分,只想超越於他人。

「一心只想超越別人」,當下自己心中就已有一番的苦思掙扎。其實,誰又能超越誰?若是沒有善緣、福緣,如何去超越?而緣的由來,來自「和睦」,善緣即是福,若缺乏善緣,不管如何能幹還是無福。

福與慧應平行齊修,若缺少善緣,則諸福俱缺,因而起煩惱,如此又損了慧。所以,真正的福慧是心理自在無礙,沒有煩惱。我們要時時生起慚愧心,若能如此,就不會經常惹來是非煩惱。

有了慚愧心,在日常生活中,與人相處一定能和睦、歡喜自在。總之,從根本而言,能消滅煩惱,所得的即是福德莊嚴。

修行要去除自私我執

修行不為別的事,主要是希望福慧雙俱,這也是目標。所以,我常說修行很簡單;但是要培養慚愧心卻很艱難,在人群中能和群合眾也是不簡單,但是,若有心想做卻很容易。去除自私我執後,對哪一個人不能恭敬,不會起歡喜心?

對別人不會起歡喜心,就是我執;對別人不生恭敬就是自私。自私我執一直存在心中,又經常找個堂皇的理由來搪塞──「我不分別他人,他人也會分別我!」、「我不去傷害他人,他人也會傷害我!」像這樣的心態,哪算是修行呢?

修行就是要做到──當我們的手要出擊的時候,要懂得如何控制、收縮回來,「單手不響」,唯有兩隻手一拍才有掌聲呀!

欲消業障需身體力行

人生一世有多少時間?計較什麼?正因人生無常,透視人生,所以要趕快修行。既然要修行,又無法去除自私我執、無法和眾合群,除了浪擲時光,又增加業障,多可惜!修行,要消業障、增長福慧,就得身體力行,接受磨鍊。若只增添煩惱,那就是業障!

在家居士的修為,經常讓我感動,因為,他們的願心堅定,以毅力去除習氣,放棄自私我執廣結善緣,面對大眾成就道業,他們非但不犯戒,又力行菩薩道,這便是修行。

計較表示道心不堅定

受戒就應守戒規,若是受而不守,根本等於沒有受戒,這點諸位應該知道。戒的著重點即是行菩薩道,福利群生,廣結歡喜善緣。既已發心行菩薩道,怎不捐棄我執?不捨自私我執,怎有菩薩的精神存在?

我們要學佛,應拿出真誠的佛心,欠缺佛心,便會動搖修行的志向。希望大家愛護自己、保護道心。「計較」對他人無損,損傷的是自己,因為自己的道心已不堅定,又自毀了戒規。

請大家愛護自己、保護道心,這番道理,請諸位善加體會!

※本文摘自:《慈濟道侶》136 期

近期相關文章:
歷史相關文章: