上人行腳來到臺東與慈濟人談及，此行在全臺灣繞一圈，雖然臺灣土地面積不大，然而人與事龐雜，從北到南，十多日來所見、所做，皆是「為佛教，為眾生」。

在人間出生，在人間修行，在人間覺悟

人間眾生心靈業障偏重，所以有種種苦難；而佛陀來人間，生、老、病、死的過程，所示現的是與一般人相同的人間相。上人述及佛陀降生於藍毘尼園，是迦毘羅衛國的悉達多太子，太子出生後，有阿私陀仙人預言太子將來若非成為優秀的統治者，就會出家成道，轉無上妙法輪。

雖然父親淨飯王希望太子成為轉輪聖王，但是太子選擇離開私情小愛，將身心奉獻給大地、人類，因此離開皇宮，尋求覺悟之道。當時的印度有九十多種宗教，修行方法各異，太子在五年之中四處參訪，吸收優點、去除缺點，再修苦行，以六年時間寧靜地思考天地萬物之理，終能覺悟。

上人指出，佛陀的覺悟，是在出家前觀察到人生的生老病死、喜怒哀樂與四季輪替，內心感受衝擊矛盾；出家後又累積了十一年的時間，除了參訪各種宗教的心得，了解人類的心態、修行的缺失，也清楚天地萬物與人類之間的互動關聯，此時的心境如同薄雲遮月，就只差一點點即能突破。佛陀不斷地思考，終於在黎明之前，夜已盡、天未明，他睜開眼睛，望見天邊明亮的一顆星，觸動了心靈深處，覆蓋在心靈明月之前的薄雲散開，其心覺悟明朗，徹底體會人間道理，覺悟生命的奧祕，現相為大覺者。

「太子自出生後之現相，無異於一般人的成長；其後出家，展現脫離塵俗的修行者之相；再經過對天地萬物的觀察與體悟，現大覺者相，無不都在向世人示範，實為眾生而生於人間、修行、覺悟。」上人指出，佛陀的人生與成道並非傳說，而是真實的人間示相。


精進薰法香，點亮智慧心光

「佛陀來人間，是要指導我們一條大直道，為凡夫黑暗的心靈開啟門扉，透入陽光，了解人人都有與佛陀同等的智慧，讓我們也能展現智慧之光，向內自照，尚能向外照亮人人的心。」上人說，佛陀所指引的是一條平坦、寬敞而筆直的最安全道路。然而此行見聞感觸良多，許多人只因生活稍遇不順遂，即心亂無明，為求消災辟禍而誤入旁門左道。

正值經濟衰退之時，事業不順、被裁員而失業、放無薪假，或是家人、孩子身心出狀況，發生小意外等等，心靈即惶恐不安，容易使邪法趁隙而入。上人舉最近慈濟人實際遭遇之事敦示眾人，佛教徒應具有正知正見，既知因緣果報、人生無常，遇事即應平靜心緒，智慧面對。

上人鼓勵大家持續「晨鐘起．薰法香」，每天早上五點半，大愛臺「靜思晨語」節目正在講述《水懺》，對於種種法數名相，以淺顯易懂的方式詳細為大家解說，讓大家明白經文道理。「無論是《水懺》或《梁皇懺》，其中都有許多名相，假如沒有經由解釋，念經、誦經，『九結』、『十纏』也隨之誦讀而過，豈能知其含意？」

又如佛陀指出苦、集、滅、道四諦中之苦諦，眾生有八苦，除了生、老、病、死四苦，還有愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛四苦。上人表示，前四苦是大自然法則，任何人都逃不過；後四者反映心理狀態。

「求不得苦─有得就有失，求而不得則苦；怨憎會苦─某人與我合不來，偏偏在同一組、一起工作，或是婆媳不合，同在一個屋簷下，都是怨憎會苦；愛別離苦─所愛的人與己別離，無論生離死別皆苦。這種種苦，唯有心寬念純能轉變。」

學佛、修行，所為無他，唯修習氣；上人籲請大家學得「心寬不傷人，念純不傷己」，心靈單純，平時培養包容心，不再苛刻待人，自然不傷己亦不傷人。


投入環保工作是失業者、放無薪假者的安心良方

「在此大環境中，如果生活能平淡一點，即不易受金融風暴影響。所以大家要安心，說來我們都很有福，能共同生長在臺灣，依臺灣的土地生活，此為『依報』；否則若是過去生種下惡因，或許此生依報即在衣索匹亞、辛巴威等苦難國度。」

上人表示，面對全球金融風暴，當知此為經濟發展之周期變化，且自光復以來的六十多年，臺灣一路平安順遂，回顧過去，臺灣社會也曾經歷貧苦拮据，需要外援的日子，現在只要大家的心靈平和，自然就能安穩度過。

上人希望委員、慈誠能夠在地方上為大眾安心，和大家分享「清平致富」，清清淡淡過日子，等待經濟復甦；再者也應反省過去耽溺享受，投機、借貸拓展事業而致泡沫經濟，受到此次金融風暴的教訓之後，應該扎扎實實做事業。

「最重要的是利用現在放無薪假，有空閒則多投入志工，不致胡思亂想。此行在各地環保站看到很多年輕人，詢問得知他們是趁著現在放無薪假來做回收，以水電、電器專才投入，十分認真。如此既不會胡思亂想而惶恐不安，更不空過時日，身心健康。」上人說，引導放無薪假者投入環保工作，是安心良方。

「安定人心、安定社會為首要之務；有天時、地利，也須人和，心靈要平靜下來，知足常樂的人最富有。尤其是現在氣候很不穩定，更要戒慎虔誠，一旦發生乾旱等四大不調的災難，生活就真的很難過了。感恩大家在臺東的用心投入，人間菩薩招生還要再積極。」