離婆多尊者的名字，是「假和合」之意。

尊者出家修行之前，在一亭子裡休息過夜，甲鬼背了一具死屍來到亭子裡，不久乙鬼前來吵架爭奪，兩鬼都說這死屍是自己帶來的，想要獨占自享，要尊者評理。尊者尋思，無論說是那一方帶來的，不免會被另一方所害，乾脆據實以答。果真乙鬼憤怒地扯斷尊者的手足而食，甲鬼則取屍體的手足補上，二鬼食畢而去。

天明破曉之時，尊者對自己的身體是否還是原本的身體起了疑惑，逢人就問：「你看見我的身體了嗎？」恰有比丘經過，聽到他這麼說，遂詳問其故，知道尊者已可捨俗出家，就告訴他說：「你的身體是他人的遺體，並非自己所有。」尊者當下覺悟此身是假和合而有，漏盡得道。

畢陵伽婆蹉尊者的名字是「餘習」之意。尊者過去五百世皆為四姓中最高階級的婆羅門，養成憍慢的習氣，雖然於佛世成道，仍存有餘習，每每要渡河時就輕慢地喚河神：「小婢止流，令我過去。」河神向佛陀告狀，佛陀要尊者向河神懺悔，尊者立即合掌向河神說：「小婢莫瞋。」在場眾人皆莞爾。佛陀遂言，尊者實無慢心，乃習氣所致。

心念一旦偏差，即難以調整；在修行的過程，心念稍動，煩惱魔軍立即現前。古云：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」欲念煩惱就如波濤洶湧，接連而來，唯以智慧定心。

離婆多尊者從涼亭中的遭遇以及比丘出言點化，頓悟此身乃四大假合，破除「我執」而消除煩惱。尊者歸佛座下修行，心靜定而不動搖。《阿含經》有言：「坐禪入定，心不倒亂者，離婆多第一。」

畢陵伽婆蹉尊者雖然修行證道，卻在口頭上不經意地輕慢他人，積習難改。一般而言，習氣易在無意中形成而難以改正，所以修行就是要下功夫徹底改正習氣；《阿含經》云：「樹下苦坐，不避風雨者，畢陵伽婆蹉比丘第一。」如此精進的修行者，習氣卻難以改過，故知「行難修」，唯有時時顧好一念心。

本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009冬之卷