【證嚴上人9月30日志工早會開示】
「現在聽到了外面的風、雨，心裡很擔心，大乾坤氣候變遷，明顯地氣候實在是在千變中……」
 
9月30日，中度颱風米塔持續接近臺灣東岸海域，早晨的靜思精舍周遭區域降下豪雨，證嚴上人的開示也伴隨著陣陣轟然的雨聲，不免令人憂心。
 
「是啊！我們現在是在壞劫的時間裡，但是時間來得快速，就如地球一直被破壞得快；我們的身體，小乾坤也是無不都在提醒我們難得人身——我們現在既得人身，已經得到了，現在要善加利用生命，時間分秒都不允許自己空過，紮紮實實地好好地利用它，這個生命到大可為在人間裡（付出）。」
 
至聖先師明己志 如規如矩一生安
 
人生短短數十年，從幼而長再變老的人生歷程中，聖賢無不都是為所當為。而上人引述《倫語．為政》篇的內容。
 
「孔子說，人一十有五而志於學，從十五歲開始就已經對於人間世事、人間時事應該就可以聽得很清楚，了解得很明白，這個時候要開始走入人群。而且孔子的人生觀，除了開始立志於學的十五歲開始，一直到三十而立，都是很有成就。所以，他說四十而不惑，到了四十歲，都已經通達世間林林總總的事情，倫理、道德都要很清楚而明白；到了五十，那就是要知天命了，這就是孔子的人生觀。」
 
孔子一生享壽七十三歲，他自我分析每階段的人生，也成為歷來人們拿來對比的標準。
 
「到了六十而耳順，就是聽的是或非很清楚的分別，耳根自我隔離，對的事用心聽進去，不對的事來到耳朵把它過濾，不會被紛雜的轉成煩惱，這是孔子的教育。七十總是從心所欲，什麼事都是把自己想要做的放心去做，就放心做自己想做的，總是家庭、國事、私事等等他都可以，七十歲，一切一切都是世俗事不理，而且可以享受，但是不踰矩，很隨心所欲但是不超越規矩。」
 
如是因緣如是果 欲求無盡苦無邊
 
上人認為，孔子的一生相當有秩序、有重點；再對比於佛陀所教，會發現佛教的人生觀，並不僅止於一世而已。
 
「佛陀對生命的觀念，總是無起的時刻，無終的時刻，無始無終；無始，那就是今生的過去生，過去生的再過去，我們都可以看到佛經裡，過去無量劫，我們的如是因、如是果、如是緣、如是報，因緣果報，不斷在輪迴的。佛法教導我們，一切自己做自己受，是快樂的感受或者是煩惱、苦的感受，沒有人代替你，一切都是歸於自己。」
 
儘管人的造作導致苦樂自受，但上人仍感慨多數的人仍不知苦、也不知福，因此無止境的欲求也造作無窮盡的業果，不斷循環。
 
「你看不見窮困的人，到了山上、鄉下看一看，苦真的是苦；你到了苦難的國家，普遍都窮，窮的不知道什麼叫做窮。富的不知道什麼叫做富，因為富的還是求無窮盡，一直感覺自己還不足，我還有空間再求再求，求利、求名，高還要更高，富還要更富，永遠總是不滿足的富。」
 
為求財富獻身命 命盡之時化坏土
 
上人以一則故事說明，其實不管貧富，人都難逃生命法則。西藏有一個有錢人，但心裡仍不滿足，就向廟裡的喇嘛求取更多土地。
 
「這一天，到了喇嘛面前，他就向大法師求。『我要求我的財產，感覺好像還不夠。』『（喇嘛回）那你要用什麼來表達你的財產增加？』他說：『應該是土地，擁有多少土地，我就擁有多少可以建設的。所以我想很多很多，想要擁有就是土地。』喇嘛就說：『好，滿你的願。你看，踏出了這個寺門，由你選擇，你要往哪個方向，你能跑到的，由你足跡的這跑多遠，那一片土地就屬於你的。』」
 
這一位有錢人聽到喇嘛慷慨應允他的要求，於是準備了糧、水，就大展腳程一路向前，直到疲憊不堪才停下腳步……
 
「到了幾天後，他水喝完了、糧食吃完了，自己也已經花盡了氣力。他就坐下來，只想要再站著再跑，已經沒有力氣可以站起來了，水乾、糧盡了。他長長地呼了一口氣，他說：『我還要跑多遠呢？我現在跑到這裡，要回頭的力氣都沒有了，我又不能向前，只有在坐著的這個地方，我死在這裡，也只有這一個方土，到頭來我所擁有的就是倒下去了，一塊土地而已。』」
 
因緣果報無始盡 轉識成智得輕安
 
上人提及，佛陀臨入滅時，也僅是一張毯子鋪地，然後弟子們上前告別。然而佛陀的教育，卻曉喻眾人因緣果報無始無終的道理。
 
「佛陀說：『我們有從無始而來，生生世世成了過去的因，再感受現在的果；現在的果，還要造來世的因。』你往對的方向，那就是立志當菩薩，會很輕安自在，人間生老病死，以菩薩就是自然法則。」
 
釋迦牟尼佛成道說法四十九年，以世壽八十而入滅，也以身示現生老病死不變的道理。
 
「佛陀在世生態，到了最後都是還是表達老而病死。眼前的老相，自己的病相就接近涅槃了，這就是我們的人生，這都是休止；但是我們的因緣果報，生生世世都永無休止，這無窮無盡的來來回回，只是歡喜來嗎？那輕安自在的去嗎？只在這裡（人間），我們要學習佛法，來生帶福而來造福人間，有福我聞法，那從聞法中能解脫煩惱，而不斷轉識成智，這是佛陀的教育。」