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2024年6月2日是雲林靜思弟子內修慧命的重要日子，正逢強陣雨天氣，時而滂沱大雨，仍有二百三十位慈濟志工來到雲林聯絡處安住在講堂內，進行一天的「慈濟委員慈誠大精進」。 雨聲劈哩啪啦，降溫了大地的炙 熱，共修中，多了大自然的伴奏聲，下午一堂《靜思法髓妙蓮華》導讀，每三個月一次，由來自花蓮靜思精舍的德俱師父帶領。大家用心聆聽，以薰法的精神一起共修。
◎求法修行 虔誠一念心
在一小時的短時間內，德俱師父讓大家知道經文中的大意及內容。從「人」因愚痴、無知而造作今生種種惑業講起。他希望大家能了解求法的心就在恭敬虔誠的一念心，並強調「法」是無處不在的。
德俱師父比喻有時候會聽到不一定是有修行者所說的話；這就不在於哪個人對你說了哪些話。而是要能以「求法」的態度，用心去觀察人事物，因為每一細微處都有法，所以每個人的心門都要打開，才能心包太虛。
「上人講述《靜思法髓妙蓮華》都有出版書籍，相信大家很精進都會閱讀。」導讀之前，德俱師父表示時間有限，沒辦法很深入〈譬喻品三〉，只是複習法繹做重點提示，也是接續三月的導讀，這次一起回憶第八章、第九章。（本文，謹述第八章導讀內容）。
一開始，德俱師父特別說到慈濟世界，是要走入人群，在人群中修行，人群中處處都是法，還要時時用心「靜思惟」。然後，他帶大家恭讀一段「世間不淨地」經文：
意有未盡再詳述，堪忍世間難立足；雜穢充遍多蔽障，處處頹危不牢固。
禽鳥惡獸諸鬼神，偏邪苦惱總纏縛；火勢威逼皆惶恐，宅中無主難自出。
「上人常說人人本具佛性、覺性，因為往昔種種無明覆蓋自性，一時障蔽了，要用心找到主人，人人都是心宅中的主人。」德俱師父導入經文與上人開示，再次提醒大家只要用心就能找到心宅中的主人。
經云：「如是等種種諸苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺、不知、不驚，不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。」
德俱師父感嘆眾生因癡迷，無有智慧不知覺，因不驚怖不生厭，不知苦不求解脫。他以問答的方式呼應解說，「是否因癡迷而無智慧、而不知覺呢？」法能讓我們思惟生活中的所作所為。佛陀時代，佛說「苦集滅道」四聖諦，佛弟子一聽而證果，因為有用心思惟法繹及身心的真理。
◎要有覺知 安處在法中
「星體世界，成住壞空；色體萬物，無常變化；心理空幻，生住異滅；聖凡人間，禍福唯心。」、「無明惑業，感後有；諸法蘊行，無常住；妄想作業，撥無因果；如是癡覺，念念不住。」大家靜心恭讀這兩則上人的手札時，眼睛都很專注於字幕。
看上人開示，會聽到上人說宇宙間的「三理四相」。物理有「成、住、壞、空」；生理有「生、老、病、死」；心理有「生、住、異、滅」。宇宙的物理會起變化，人的生理、心理也會變化。
「三理四相不斷循環、無常的變化，要如何安處在法之中？」德俱師父問了之後，說：「若能把心定下來，做該做的事情，要有覺知，這樣的生活境界要成就菩薩就不困難。」
一念心起，差毫釐失千里，是福是禍？只在一念間。德俱師父要大家顧好一念心，聖凡人間的禍福，唯心造，雖心理有「生、住、異、滅」的變化，但「心」也是覺性、佛性的本體。
若心定不下來，遇到境界、踢到鐵板，就說不要做了，這就是凡夫的心。德俱師父又問：「要如何不受影響？」就從經文可體會、了解；唯有，要學習「心」開闊，像虛空一樣才能包容一切，常懷感恩，才能警惕。
放寬心，就是將個人的事看得小，將天下事看得大，在人群中默默耕耘，不計較！有時候自己障礙到別人，有時候彼此讓人起心動念，讓人退道心，都要趕緊警覺，起懺悔。這樣自能增長自己的道業，所以要顧好一念心。
◎持戒定慧 相續初發心
要成為聖人或當凡夫？都在於自己一念心。有發心要造福、行菩薩道，就不要受到外在境界的影響、誘惑，只要起心動念就會差毫釐。心是生生滅滅，一念初心如何相續？甚麼是修行的目標？就是「戒定慧」三無漏學是最基礎。
德俱師父說「戒」是做人的準則與規矩，都要守好，身為佛弟子對於佛陀的教戒，更要深入了解，有深入，心自能定，能防非止惡，防雜念起、防偏差錯誤。「定」就是守好做人的準則與規矩，心自能很安定，能淡化世俗的疑惑，用清淨心耕耘人生的每當下，讓智慧成長。
「上人告訴我們要成長戒定慧也要深入人群，在人群中才有增長的因緣。希望大家互相助緣，要很珍惜。」在人群中可以反觀自己的不足，勤修戒定慧才能熄滅貪瞋癡，「戒定慧」的成就，是學佛的目標。
談到戒定慧，德俱師父言簡意賅《佛遺教經》佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡。佛即將入滅之前，阿難尊者問：「佛陀滅度後，我們將尊誰為師呢？」佛陀回答：「當以『戒』為師。」
阿難尊者又問：「要如何安住？」佛陀說：「依『四念處』為住。」四念處，即是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這是「身、受、心、法」四種觀想修行入門之處，也是安住的地方。
四念處的經文簡短清楚，在人群中從四念處深入四個觀，觀自己的「身、受、心、法」，這就是佛陀所制定的「以戒為師」，亦即「以法為師」。
◎添增佛性 可減少無明
在第八章，德俱師父言及另一個重點，「眾生無明，各相殘害」。這句話所謂的「眾生」不只是外在的眾生，也有內心的眾生。其實內心的眾生非常多，心念生生滅滅，天天在善惡拔河、對錯糾纏。
眾生因無明互相殘害，人間就是一部大藏經，就是無量的妙法蓮華經，大家深入法繹之後，就能慢慢了解眾生的苦，苦在哪裡？為何要眾生無邊誓願度。
眾生、眾生，是「眾」因緣所生，要深入觀察種種因緣。「上人說，無明惑業，感後有。」德俱師父殷殷提醒：「無始劫來的無明惑業，感應我們這一生、這一期的生命，甚至無量的未來，因為惑業循環不斷，起惑造業就感應──後有。」
導讀到「諸法蘊行，無常住。」德俱師父問：「為何會起無明？」又接著說：「就是法沒入心。」當投入慈濟之後，學到上人的教導，觀念會愈來愈清楚、清明；了解了，就能慢慢增添一分佛性、減少一分無明，天天用心感受，天天得法喜。
經文云：「妄想作業，撥無因果；如是癡覺，念念不住。」經文告訴大家要去除無明起覺性；而妄想，想入非非，會讓人起行動去造業；為了執著小我，忘了因緣果報，無法體會大我，這就是妄想作為。撥無因果，前因感後果，不斷循環，就會如影隨行。
◎依教奉行 一分覺悟心
對外在境界，自己起甚麼心、動甚麼念？德俱師父希望大家盡自己的責任去明白、了解。當無明覆蓋身心的時候，會隨外界牽引而不自知，有時候說了不該說的話、有時候做了不該做的事，這表示心中還有「無明」。
走入慈濟行菩薩道，就要有一分覺悟，要成為「覺有情」，有一分的覺悟就有一分的清明，清清楚楚、明明白白，有了靈明的覺性，就不會由不得自己再去造作。身及外在的一切是有形的色，色會變化，「成住壞空」都是陷阱，了解法，法入心就能夠迴避。
一小時的導讀轉眼就過，外面的大雨洗淨大地，內在共修的法水潤養乾涸的心田。無論第八章或第九章，德俱師父語意很清楚，希望人人守好五戒、力行十善，這是人倫的最基本，只要得一法，遠離無明，更要天天如理思惟，棄小就大、回小向大，發大心立大願，依教奉行。
圖左 ：德俱師父導讀時，告訴大家要能以「求法」的態度，用心去觀察人事物，因為每細微處都有法，所以每個人的心門都要打開，才能心包太虛。[攝影者：張萬]
圖右 ：共有二百三十位參加大精進，恭敬聆聽德俱師父導讀經文，解說四念處，是「身、受、心、法」四種觀想修行入門之處，也是安住的地方。[攝影者：張萬]
圖左 ：大精進日上午，雲林與花蓮本會視訊連線，安排一甲子無量義法髓頌的雲林種子演繹。[攝影者：張萬]
圖右 ：課程多元活潑，安排「樸心八段錦」讓大家舒展身心。講師邱奕煥教大家暖身動作。[攝影者：張萬]
圖左 ：彈性選課，還有多肉植物植栽，站在台前的講師郭芷安說明種植的步驟與方法。[攝影者：張萬]
圖右 ：許多女眾志對於多肉植物植栽很有興趣，每一盆都是自己動手完成，再帶回家照顧，可賞心悅目。[攝影者：張萬]
