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因新型冠狀病毒疫情（Covid-19）嚴峻，政府在各地區依據疫情嚴重性落實行動管制令（MCO）、有條件行動管制令（CMCO）等，也因應當下局勢作調整、設下很多新條規。災疫當前，慈濟志工期許在遵守防疫規
範的情況下，能舉辦一些善的活動來安定人心，同時啟發人人的善念。每年五月是佛誕節、母親節、全球慈濟日，慈濟三節合一的慶典活動。為了避免聚眾，降低感染率，志工改以「行動浴佛」的方式，走入各社區，讓民眾有機會接觸佛法，以戒慎虔誠的心來懺悔、祈禱，祈求疫情早日消弭。除了傳達佛教的慈悲與愛、落實佛法於生活中，也帶出孝道，報答父母恩，同時傳揚慈濟大愛精神，廣邀人間菩薩，護生、護大地，與地球共生息。
於是，各社區的志工發揮巧思，設計出特別又莊嚴的流動浴佛臺；志工在自家或環保站，獨自或召集幾位志工進行籌備、布置和製作道具，為「行動浴佛」作準備。
◎靈山法會入社區
「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭……」
慈濟道侶余振國（惟振）及黃湄嵐（慮纓）用客貨車的後空間，設計了一座「靈鷲山」作為麻市行動浴佛臺的設計。夫妻倆以環保概念，盡量惜福資源再回收利用，避免再去採購新的材料來製作。
太太黃湄嵐看到家裡有一塊枯木頭的擺設，形狀很像一座山。夫妻倆以這塊木頭作為浴佛臺的主要設計，主題為：佛在靈山上。她透露其靈感來自每次讀書會開始時，必定唱誦〈佛在靈山〉歌曲。而且自去年臺灣開始籌備以《法華經．七喻》的經藏演繹，推動遍地開花讀書會，亦是希望人人一起攀登靈鷲山，如同感受佛陀在靈鷲山說法。
他們以《法華經．藥草喻品》第五章裡所提到藥草，指的是大地萬物、土地能生長萬物，雲雨可普潤大地。三個主角就是雲、雨、草木。藥草特性不同，如同人的根性不一，要如何觀機逗教就如同草藥，什麼病就用什麼藥來對治。
為了讓行動浴佛的籌備工作更簡單，他們用了家裡的客貨車（Hilux）後車廂的空間來做浴佛臺。木頭加上下垂的文竹，象徵這座靈鷲山，宇宙大覺者擺放在上面，如同佛在靈鷲山為眾生宣講法。藍布及紗布，代表著藍天與白雲；沙包袋與人造草皮地，象徵著大地有高山及平原。
此外，這個浴佛臺是露天式，故雨水比喻佛法，而花草比喻眾生；雨水滋潤萬物，生長的速度也不同，如同芸芸眾生因根性高或低，接收到的法及體會也不一樣。花草樹木代表三草：大、中、小藥草，比喻人天、聲聞、緣覺；二木代表大樹、小樹，比喻中根及上根的菩薩；而二尊小琉璃佛代表分身佛來娑婆世界，因應眾生根基觀機逗教度化迷茫眾生。他們採用的布置，都含有寓意，希望能攝受人心。
◎惜福愛物會法華
志工陳治謂（濟援）分享，因這幾年來，大家都精進薰法，從中有所啟發。此次也考驗大家如何將平時吸收的佛法，以有形的道具來呈現法髓。他念念不忘心靈的故鄉——「臺灣靜思精舍」，也表達海外慈濟弟子對證嚴上人的那一念「想師之情」。因此，流動浴佛臺上頭是靜思精舍模型，以腳踏車來承載，方便穿梭於大街或小巷。
在製作過程中，他面臨最困難的事，就是在尋找二手材料，同時必須自己一個人去完成。但很慶幸及感動的是，當他需要幫助的時候，總會有「菩薩或貴人」聽到他的呼喚，出現在他面前。
在群組尋求志工來協助善後工作，晚上就有幾位志工出現協助清理，讓他得以提早回家休息；需要美工或電源技術的協助，蘇丁華（本遠）及駱文泰傾囊相助；胡美平（惟平）常來陪伴、遞上一杯咖啡，讓他暖在心頭……這就是法親彼此砥礪與關心。
◎克勤克難傳法脈
新加望社區志工則以「手推車小木屋」作為流動浴佛臺的主題。志工帶出上人早年在小木屋修行的日子。即使生活環境多麼克難克苦，希望人人學習上人的精神與毅力，堅定道心行菩薩道。
當決定採用此設計時，林瑞星（惟翔）立刻到馬六甲分會錄下小木屋模型的畫面作參考，好讓蘇丁華（本遠）可以開工製作。他花了一個星期多製作，由於是小模型，所需道具都屬迷你型，不容易尋找或製作，每個細節都要很用心，而且道具尺寸的對比，都要有一定的要求及標準，才能符合整體的設計概念。只要有願就有力，結合幾位志工的力量，大家發揮各自的專長，一起來合心完成作品。
蘇丁華透露，製作材料都是採用回收的資源，只花了馬幣二十多令吉（約合新臺幣一百八十元）買漿糊及一些木料，惜福愛物，延長物命又環保。
即使因為疫情肆虐，籌備活動面對很多變化球，也許甚至在最後一分鐘被迫取消，但過程中，志工還是全力以赴，盡心力來付出。歡慶慈濟五十五周年，人人目標一致，期待接引善眾，將佛法落實在生活中，利己利人，達致淨化人心、社會祥和及天下無災難。
圖左 ：余振國及黃湄嵐夫妻用客貨車的後空間，設計了一座「靈鷲山」，作為麻市流動浴佛臺的設計。[攝影者：黃湄嵐]
圖右 ：志工蘇丁華（左）及胡美平（右）是陳治謂的好幫手，彼此陪伴與關心。[攝影者：陳治謂]
圖左 ：新加望社區志工以「手推車小木屋」，作為行動浴佛臺的主題。[攝影者：林瑞星]
圖右 ：以腳踏車來設計的「行動浴佛臺」，佛龕上以靜思精舍為設計，輕便穿梭於大街小巷，發揮其功能，傳法於社區。[攝影者：倪文正]
