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由慈濟基金會、國家圖書館以及聯經出版社共同舉辦的「全球共善學思會」，於1月8日在國家圖書館三樓會議廳舉行，主題是「《法華經》與當代菩薩道的精神」，大會邀請多位法師與學者共同來探討法華經的精神如何行在當
代，如何來灌注當代菩薩道的精神。慈濟慈善基金會何日生副執行長，在第一階段專題發表中，以「法華實相顯真義」為題進行發表，與大眾探討《法華經》對當代菩薩道的意義。
何副執行長是慈濟大學宗教與人文研究所副教授，對佛法研究深入，有多本著作，其中以利他的角度撰述《善經濟：經濟的利他思想與實踐》，獲得「金鼎獎優良出版品」、中國大陸「2020年向光獎——年度研究特別獎」，以及美國舍衛國基金會頒發的首屆「舍衛國人文獎」等多項殊榮。
何日生首先介紹法華經的出現，西元一世紀在印度出現《法華經》，初期是二十七品，傳到中國有六個版本，留存有三個翻譯的版本包括：西晉竺法蘭翻譯的《正法華經》有二十七品，沒有提婆達多品；後秦鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮華經》放入了提婆達多品；隋朝闍那崛多翻譯的《添品妙法華經》。其中以鳩摩羅什的《妙法蓮華經》最為大家所熟知。
◎ 人人皆可成佛
《妙法蓮華經》是開權顯實的諸佛本懷的諸經之王，而《靜思法髓妙蓮華》是證嚴上人融會經文妙義語講法手札，顯示真實法藏之奧祕。上人曾在開示提到，三乘弟子都能成佛道：初善聲聞、中善緣覺、後善菩薩。
《法華經》在歷史上之所以這麼重要，在於大乘經典如《維摩詰經》、《華嚴經》，對小乘比較貶抑；《法華經》將三乘以不同的模式都能夠成佛，三乘歸佛乘，是《法華經》能集大成的重要因素。
佛佛道同，上人曾在開示《法華經》提到，佛陀是累世修行，在無數恒河沙數的世間度化眾生。每一尊佛出世都有特殊的因緣，諸佛則為協助之功，如文殊室利菩薩是七佛之師，仍到娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度化眾生，一棒接一棒，無數諸佛依不同因緣度化娑婆世界。
另外，《法華經》為世人所稱頌的是，它很寬廣，以各種形式傳遞法華，如行善、信奉、誦經、傳法，都能得佛護念，佛法是普及一切眾生。
五乘皆歸佛乘，人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。經典中，龍女皆能轉身成佛，比舍利佛還快，提婆達多也被授記成佛。鳩摩羅什《妙法蓮華經》放進提婆達多，一個想法是眾生都可成佛，連提婆達多都可成佛。在佛教歷史上過去有過爭論，沒有善根的一闡提究竟能不能成佛？但是在《法華經》上，連提婆達多都被授記成佛，一切有情都能夠成就佛道，這是《法華經》偉大的地方。
◎ 真實法 實踐道
接著，何日生提到《法華經》強調無師智、自然智，這也是證嚴上人特別強調的，無師智，無不是老師，眾生就是老師，深入眾生心就是深入一切經藏。眾生本性具足佛性自然智，在各種生活行儀當中學會佛法。上人曾經以阿難尊者面對不同來者，國王、尊者、菩薩，來向佛陀請法，阿難都能夠應對自如、非常圓融，等候的歡喜，見完佛陀的也歡喜，見不到佛陀的也歡喜，這就是在自然生活當中學習的智慧。這也是慈濟宗要一起歷練學習的，在自然生活當中歷練各種的智慧，這是本性的福智，自然的顯現，是《法華經》強調的眾生本性具足。
《法華經》的歷史意義，天臺智者大師集其大成，影響深遠。大師處在魏晉南北朝到隋朝期間，他將禪修的實踐與思想的開闊兩者結合並重，禪觀雙修，是大師對《法華經》重大的貢獻。
智者大師的禪修比較傾向在寺廟僧侶之中，而證嚴上人對法華的貢獻，認為法華經是屬於一切眾生的實踐之道，無論僧侶、居士，一切眾生都能入世間，在度化眾生時也能自我修行。
談到空性，慈濟宗是從個人的空性到為眾生的慈心，六祖惠能大師說於念無念，上人主張不只無念，而是以眾生之念為念，是為無念，念念為眾生。這轉折從空性到慈心，從慈心體會空性的中道思想，所以成佛為眾生，更是為眾生成佛，眾生成就了，我們也成就了。有一切智度一切眾生，慈濟宗更希望是度一切眾生中，得一切智慧，養一切慈悲。
上人說，蓮花不為淤泥所染，淤泥就是成佛的養料，入世間眾生的煩惱就是我們成佛的資糧。眾生的苦啟發我們的慈悲心，所以我們要有感恩心。
◎ 證嚴上人的法華次第
證嚴上人提到的法華次第：第一，體解《妙法蓮華經》即是圓滿中道的真實法。第二，這個真實法是諸佛所共具，佛佛道同。且此一真實法是人人本具，是與佛同等之清淨真如本性。第三：聲聞、緣覺、菩薩三乘歸一乘。第四：一乘即阿耨多羅三藐三菩提，諸佛菩薩無不自覺覺他，以無量法門度化眾生，去除無明，回歸真如本性。第五，五乘皆能成佛。
每個人都有煩惱，印順導師主張「菩薩未能自度亦能度他」；從上人的角度，如《無量義經》所述：船夫身有病，佛法是船身，堅固能度人。利他能度己，船客上岸了，船夫也上岸了，同登覺悟的彼岸。
太虛大師對法華經有三個詮釋：佛境、佛行、佛果。佛境，如證嚴上人所述： 「佛陀心所懷的一實法。就是回歸真如本性，人人要覺悟，與宇宙天體合而為一，讓我們的心能遍虛空法界，瞭解真理本來無體無相。而我們的真如本性與萬有合一。」與一切真理合一，實踐一切真理。
佛行，證嚴上人認為：菩薩入人群，不只不畏五濁世間，甚至以五濁世間為成就佛道的養料。在一切眾生中修得萬法，眾生無量，所以我們修行的法也無量。這是佛行的詮釋。
佛果，諸菩薩從入世間的利他行中，成就無上功德佛果。證嚴上人要我們在一切境界中，以佛智，以清淨心觀待，以無所求行動付出，成就佛果。在每個境界中來成就眾生，也成就自我的佛果無上正等正覺。
這樣的道路是漫長的，不管是佛陀在法華的開示或證嚴上人對弟子的開示，要歷經各個阿僧祇劫，才能圓滿這個果位。也告訴我們眾生生命的歷程是非常漫長，我們這一生不過是一粒砂，但是把握當下這一粒砂能通透生命整體，發願修行這一刹那也是永恆。
◎ 入人群成佛道
上人對涅槃的詮釋是清淨心，不只清淨心，還要入人群渡化眾生。換句話說，是清淨加智慧，心很清淨入眾生得智慧。這樣的利益眾生才是真正讓自己、讓眾生得到安穩樂處。涅槃義就是清淨加智慧來渡化眾生，所以說眾生是經。上人鼓勵我們讓每個人都要入眾生心，眾生心就是一切經藏。經藏不只是經典，一切眾生都是我們學習的對象，在渡一切眾生中得一切智慧、長養一切慈悲。
入人群才能成佛道，是法華經的經義，今天探討法華經與當今菩薩道，剛剛林俊龍執行長提到很多很多醫療、慈善、教育、人文都是法華精神的開展，在入眾生當中，把眾生當作經典。
諸佛菩薩累劫以來就是在娑婆世間為度化眾生而付出，在付出中修行。一切的境界與眾生都是菩薩增長慈悲與智慧的契機。眾生即道場，世間即道場；眾生即經典，入眾生，就是入經藏；在人人心中取經、得智慧。在煩惱的人間長養慈悲，是法華經所示的菩薩道。法華之喻如蓮花，在淤泥中成就究竟佛道。
醫者以病為師，慈善以苦為師，何日生以上人的思想「入人群度眾生」作為結語，每一個眾生都是我們取經的對象，都能得智慧，直到人人的煩惱都去除了才能成就佛道。
圖左 ：由慈濟基金會、國家圖書館以及聯經出版社共同舉辦的「全球共善學思會」，於1月8日在國家圖書館三樓會議廳舉行，主題是「《法華經》與當代菩薩道的精神」。[攝影者：游濬紘]
圖右 ：何日生副執行長是慈濟大學宗教與人文研究所副教授，對佛法研究深入，有多本著作，其中以利他的角度撰述《善經濟》，獲得「金鼎獎」等多項殊榮。[攝影者：羅景譽]
圖左 ：何日生副執行長分享，證嚴上人對法華的貢獻，認為法華經是屬於一切眾生的實踐之道，無論僧侶、居士，一切眾生都能入世間，在度化眾生時也能自我修行。[攝影者：羅景譽]
圖右 ：何日生副執行長分享《法華經》的寬廣為世人所稱頌，以各種形式傳遞法華，如行善、信奉、誦經、傳法，都能得佛護念，佛法是普及一切眾生。[攝影者：羅景譽]
圖左 ：何日生副執行長主持「法華經義理的當代詮釋」專題發表，介紹第一位發表人中華品德教育推廣協會名譽理事長明毓法師（左）。[攝影者：羅景譽]
圖右 ：與會法師與學者的專題分享精闢，會眾提問互動熱烈，探討法華經的精神如何行在當代。[攝影者：游濬紘]
