| < 前一個 | 下一個 > |
|---|
慈濟十戒是慈濟人必須遵守的日常生活規矩，前五戒是佛教的根本戒，後五戒則是證嚴上人針對現今社會發展型態，提出的生活要求。證嚴上人希望慈濟人「以戒為制度，用愛來管理」，必須虔誠遵守戒律，即能保護身心健康。
◎無形界址 守心念
「甚麼是慈濟十戒？慈濟十戒是每位慈青都應該遵守。」靜思精舍德(耒曼)師父問，同時說明上人對於慈濟十戒的定義：「十戒不能放鬆，形象不能放縱。」「戒」就是防非止惡，有清涼的意思，也就是止惡行善，能夠心安理得。我們要常常顧好心念，一旦無明發作就會產生貪瞋癡慢疑；貪求享受，會覺得別人對不起自己而起瞋心，愈想愈不甘心，就是愚癡。
所謂的戒，不只為了防範殺盜淫，而是平常就要將心念守護好。德(耒曼)師父引上人所比喻：戒就像一條繩子，是個界址；也就是在工地裡，為了劃分工作區域圍起黃色的線，不能越界；也像一道牆，牆內的事，對的事，就是我們的本分事；不對的事，就是牆外的事，看不到就不能去做，我們只要做好本分事，固守心念。
德(耒曼)師父分享：早期在靜思堂和醫院籌建時，上人會親自監工，巡視工地時，工人看到上人來了，就會把界分範圍的黃色線拉起，希望上人能走進去，但上人說：不要不要，繞過就好。雖然工人拉起界線，但是界址仍在，就不能越界，其實在上人的心中已清楚的畫下界線。猶如營隊活動的範圍就是界線，不隨意跑出範圍就是遵守戒律。
◎守戒如預防醫學
「我們要如何心才能定、道念能正呢？」德(耒曼)師父問學員。師父接著說明：佛教中所謂的「三無漏學」就是戒定慧；戒定慧必須由聞思修而來，所以「戒」是日日都要很慎重為自己的行為負責，開口動舌、起心動念、舉手投足都要戒慎虔誠；防非就是做好預防不去造惡，萬一起了不好的心念，就要趕快制止下來，就如預防醫學；「定」是臨危不亂，就是治療醫學；「慧」是運心轉境，是養身醫學。
德(耒曼)師父強調，心若能定，就能清楚分辨善惡，無論遇到任何境界，都不會受到影響，平常心中先訂好界址，無明煩惱自然能去除，新的不進來舊的能去除，這就是修行，因此「戒」可說是修行的最根本。接著針對十戒，透過舉例、上人說過的故事，讓這群海外的慈青學員更容易理解，了解遵守戒律的重要性。
◎以戒自律 好品行
來自澳洲的關伊彤表示聽過慈濟十戒，但是並不是很了解，今天是第一次聽到這麼完整的講解，經過靜思精舍德(耒曼)師父一一說明，更加了解每一戒的含意，也覺得十戒真的很重要。前面五戒佛門戒律，後面五戒是上人對我們的期許，所以身為一個慈青真的要好好遵守，守好十戒處於外在環境就能自律；社會上一般對於他人的錯誤都會放大，關伊彤覺得：只要很有自律的守住十戒，就能擁有很好的人品。
關伊彤認為十戒中最容易被忽略的是第九戒「遵守交通規則」，現在很多人不太遵守交通規則，其實這是很簡單的道理，只要乖乖遵守，不但可以照顧到自己的生命安危，也刻以照顧到他人的生命安危。有的人過馬路都不看紅綠燈，等發生事故再後悔就太遲了。她說：「只要觀念上做些許調整，時時刻刻警惕自己要遵守交通規則，就能保有平安的生活。」
「我覺得自己調和聲色的部分還要多加強，要多與人結好緣。」對於十戒的部分，伊彤覺得自己最需要改變的是態度和脾氣。有時候為了一點點小事，很容易發脾氣，她認為這是自己當下最需要改變和克制的地方。
◎生活用心 即能守戒
「這次營隊是我自己要參加的。」來自美國奧斯汀的陳淨觀表示：在美國參加過兩次營隊，來臺灣是第一次。第一次在美國參加的營隊，是被爸爸媽媽逼去的，但在營隊中留下許多感動，所以今年也就開心的把握機會。慈濟十戒對淨觀而言並不陌生，認為在生活中不論是說話、態度都要很用心，特別是昨天講素食課的講師，播放動物被屠宰的影片，讓他感到尷尬：「那些動物很可憐，想要開始吃素，這也是十戒之一。」
另外陳淨觀覺得自己喜歡說話，也就是在第四戒「不妄語」的部分，還須多加強。今天聽到精舍師父講的故事，才知道說不適當的話，所造成的後果是多麼的嚴重，以前只覺得很好玩而已；還有第九戒，有時候急著到某個地方，就會開快車，雖然都是很小的事，也很容易忽略，但這些都是最要注意的地方。
「慈濟十戒」是慈濟人的根本，因此固守戒律，在心中時時刻刻注意自己的行為，人人保護好自己的身心和家庭，進而社會才能平安祥和。
圖左 ：德(耒曼)師父說：我們要常常顧好心念，一旦無明發作就會產生貪瞋癡慢疑；貪求享受，會覺得別人對不起自己而起瞋心，愈想愈不甘心，就是愚癡。[攝影者：黃秀琴]
圖右 ：「慈濟十戒」課程中，學員認真聽課、勤做紀錄。[攝影者：黃秀琴]
圖左 ：來自美國奧斯汀的陳淨觀表示，戒律在生活中看似小事，但是很容易被忽略，這些都是自己要注意的地方。[攝影者：黃秀琴]
圖右 ：來自澳洲的關伊彤，覺得自己常為小事發脾氣，認為這是自己當下最需要改變和克制的地方。[攝影者：黃秀琴]
