| < 前一個 | 下一個 > |
|---|
「泰北難民是我們的同胞，這是慈濟應該做的事情。」證嚴上人充滿慈悲的一句話，讓慈濟到目前為止，在泰北的援助腳步仍未停歇，除了蓋學校傳承中華文化、援建房子，還有農業的輔導，對於老兵的安養更是不遺餘力。1993年泰北援助預算遭到刪除，時任僑務委員會委員長的蔣孝嚴先生為了這群泰緬孤軍（又稱泰北孤軍），來拜訪上人，希望慈濟接續幫忙。了解原委之後，上人允諾。
◎揚灰泥石路 通往異域孤軍家
泰北孤軍泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自大陸雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今多簡稱「孤軍」。
泰北扶困主要是清邁（Chiang Mai）跟清萊（Chiang Rai）這兩個地方，因為戰爭的因素，這群孤軍從雲南輾轉到了緬甸，成為難民的身分，所以行動受到很大的限制，他們因為幫助泰國政府打贏了考柯考牙戰役有功，才取得居留權。
在上人答應蔣孝嚴先生援助泰北孤軍後，慈濟一行包括靜思精舍德融師父、德旻師父，還有慈濟基金會副總王端正及志工黃錦益、陳英珍（慈暘）和林櫻琴（靜修）共六人，於1994年4月18日由臺灣出發進行初次勘查。
抵達泰國之後，再從清邁前往兩小時車程的泰緬寮金三角，沿途山路崎嶇，當地人稱「揚灰泥石路」。抵達後看到此區建設的落後及人民生活的艱困，深感這裡與清邁是截然不同的兩個世界。
◎靠天給飯吃 難民生活大不易
在這裡很多的孩子因為沒有很好的交通運輸，為了求學就必須走這樣崎嶇的路。當時就有人告訴慈濟志工，山洪來的時候，就是孩子們最危險的時候。當地主要的勞動力除了人之外就是牛跟馬，難民要靠耕種自給自足，因為若是下山，他們的行為都必須受到限制的。
老百姓主要是透過勞動力換取溫飽，靠天吃飯，所以常常會面臨一些困擾，像是1994年的泰北，基本上是沒有電力的，當時志工利用搭乘的車子開車燈照明，才有辦法開會；有比較好的經濟來源，就可以打井，否則的話一樣只得靠天喝水。
很多難民跟藜索族、阿卡族一些少數民族混居在此，為了取得永久居留權，選擇跟少數民族成婚。因為在山上要靠天吃飯，有時候難以為繼，於是有些人選擇冒險外出打工，大部分的妻小都是留在家裡的，如果孩子生病發高燒，並沒有醫生可以給予醫療。從交通、日常生活到醫療都是相當窘迫艱困，在在都看得出難民們的生活很不容易。
◎異域不忘本 再難也要學中文
即使生活如此困頓，當地的老百姓因為都是從大陸撤退來到這裡，他們對保存中華文化的觀念還是非常堅持的。但當時泰國的政策限制華文教育，所以很多孩子都只能克難地學習固有文化。當地居民家的廳堂通常都會有「天地君親師」的祭奉供桌，雖然他們流落到異域，可是這種根深蒂固的傳統信仰，從來沒有動搖過。
於是大孩子就帶著小孩子去學中文，教室非常的簡陋，且因為師資不足，所以很多人以小學畢業學歷，就可以當老師了。即使如此，他們還是選擇一棒接一棒地傳承，就是不願忘本。昌龍村當時的校舍也是非常克難，楊村長很堅持，他說，「住屋不蓋沒關係，但是孩子讀書的學校很重要。」所以慈濟在昌龍村也幫忙蓋了一所學校。
有一些是從緬甸過來的華裔老師，他們當時的薪資不到二千塊錢，可是為了中華文化的傳承，他們還是願意在這裡繼續努力，當時也看到很多孤兒，臺灣錢秋華女士很有心，在泰北興辦了幾間「溫暖之家」，目前還是有很多人在那裡一起努力。
◎熱水塘老兵 感念慈濟裝義肢
當時（1994年）在熱水塘的老兵大概有一百人左右，另外在排檔也有幾十人。上人很慈悲，指示志工將這些殘疾老兵集中起來，不管年紀大小，都幫忙重新裝義肢。所以他們對上人都是心心念念的，因為在他們最需要的時候，上人義無反顧地幫助了他們。
趙興發爺爺本身比其他人更困難，因為腳完全不能行走，所以他最後的十幾年都是在床上度過，非常地辛苦。可是每次志工去看他的時候，他都笑臉迎接，「慈濟人隔山隔海，每個月都來。」他不忍心用他的疼痛來面對志工，所以永遠笑臉迎人。
本身原是排長的李朝相爺爺，最喜歡唱軍歌，他的歌聲非常嘹亮，後來因為氣喘的關係，沒有辦法再唱歌了。他心裡其實非常地惶恐害怕，所以當來到熱水塘後，他每天都為上人上三柱香，希望上人可以保佑他沒病沒痛。
李朝相爺爺回憶起戰爭，「生活是苦啊！孤軍個個面黃肌瘦，衣衫襤褸，泰國軍方不奢望我們能夠打贏，但是我們背水一戰。」他說當時在逃的過程，他們每天早上會把前一天駐紮的營地破壞，每一個人都會告訴自己這一仗一定要打贏，才能合法地居留在泰國，如果打敗了就是死路一條。
終於打贏了戰爭，可以居留在泰國，但從此就只能待在異域度過餘生。雖然能安身，卻沒有人能擺脫自然法則，老兵不死，只是凋零，這一百多人，到目前為止（2023年）已經剩不到十個人了，隨著歲月的流逝，一一走入了歷史。
◎荔枝助維生 剪枝工具傳家寶
1994年的昌龍村幾乎全都是茅草屋，竹編或者是土角厝，甚至高腳屋，最主要是沒有電力，許多家庭家徒四壁，門窗都是用紙糊，勉強可以過冬。
因為需要錢，所以居民就利用夜間去盜伐木材，燒製煤炭或者是外出做長工，不得不捨下妻小在家裡。學校也都是茅草屋，只要一下雨，孩子們在教室裡面，上課就更辛苦。昌龍村分上寨、下寨，慈濟在此總共援建了約三十戶。
慈濟人告訴他們一定會來幫忙，讓居民的心能夠有所依止，可以安心。很重要的安生部分，除了援建房屋安身之外，最重要的就是農業的輔導。當時僑委會有一位農業專家林阿田，他自己所撰述的一本教導農作的書，做為村民的參考指南，二十年後再到這個村子，這本書還保留著，居民說這本書帶給他們很好的教育。
援助昌龍村還有一些插曲，當時請專家要去為荔枝剪枝的時候，村民是不願意的，王端正副總就用了一個巧妙的方法，他讓志工告訴老百姓說，「如果剪枝了，生產不足往年的話，我們補你到足；如果因為剪枝，生產更好的時候，所有都歸你們的。」因為這樣的一句話，村民決定聽專家的，開始做剪枝的工作。
二十年之後當慈濟人再去，他們連鋸子，當時給他們的一些剪枝的工具全部都保留，「因為這些都是我們的傳家寶。」他們用這樣感念的心，感恩慈濟在他們最困難的時候，給了他們生存的機會。
昌龍村現任的楊村長，父親過去也是三軍的連長，他跟著父親輾轉來到這裡，他也記得慈濟送給他的所有東西，包括當時志工給了龍眼、荔枝、芒果這些果苗。他很感恩證嚴上人，在他們困難的時候給他們這樣的幫助。
◎竹筋路助行 回賀村安居樂業
回賀村當時村民年收入大概八百到一千元，可是事實上花費支出就要一千到一千五百元，根本入不敷出。慈濟一樣讓他們能夠自己重建家園，不只茶樹、果樹，還包括農業講習的部分。當時育苗、育果苗、育茶苗，都是從華亮農場開始，分送到各地去，對他們的經濟有很大的幫助。
上人常說的「竹筋路」就在回賀村。「我們回賀村當時是要看老天的，只要下了毛毛雨，別說是車子，連人都走不上來；雨季一來，回賀村就像孤島一樣。」村長艾新伯說心有所感，有了竹筋路之後，有很大的改變，真正的安居才能樂業，安身才能立命。回賀村是慈濟當時援建最大的村，總共是五十六戶，也是改變最大的一個村落。
慈濟當時也給他們援建房子，然而這個村落最主要有毒品的問題，所以在住房公約上面有強調，不可以吸食毒品，這個村堅守得非常好，住民只要吸毒，就必須被趕離。當時的村長提到，茅草屋每年都要花錢去做整修，慈濟為他們整建房屋之後，就有多餘的錢可以給孩子受教育，所以這個村子目前發展得非常好。而當時援建的學校，現在已經由泰國政府接收了，成為一所正式的學校。
◎人助亦自助 幸福就在不遠處
前幾年慈濟再給他們茶苗，回賀村民現在的收入非常好，幾乎家家戶戶都有車子，以前只有一部摩托車，現在是家家戶戶都有車子。村民艾順昌非常地優秀，榮獲了皇家的表揚，是全泰國最優秀的村長。他們家目前有四個大學生，其中有幾個就讀慈濟的學校，發展得很好，自創品牌「9PN超商」。
艾順昌的哥哥艾順康本身從小健康不好，所以覺得自己是家裡最沒有用的人，因為大家都可以下田種地，為家裡做一點事，就只有他不行。就因為健康不好，他立志讀書，成了村裡第一個大學生。
艾家因為他讀了大學之後，有很多的改變，除了自創超商品牌，也開始做一些生意，因為疫情的關係，艾順康開始從事電商，獲得極好的收入，艾爸爸很肯定他。
「認識慈濟之後，我們的生活隨著歲月，慢慢地改善了。」艾順康表示，慈濟教導我認字，給我溫暖的家，教導我們耕農種地，「如果沒有慈濟，我們還是三餐難以溫飽！」
不只是回賀慈濟大愛村子民走出大山，滿嘎拉、密撒拉、昌龍村也一樣，二十七年來慈濟見證了異域孤軍後代有了安身之處，更看見他們因為教育而翻轉人生。
世間苦難不會是永遠，如今他們迎向幸福、希望的未來，真實印證了「否極『泰』來」這句話。
圖左 ：清萊當地主要的勞動力除了人之外就是牛跟馬，難民要靠耕種自給自足，靠天吃飯。[攝影者：黃錦益]
圖右 ：昌龍村因為耕地少，居民就利用夜間去盜伐木材，燒製煤炭或者是外出做長工，然後留下妻小在家裡。。[攝影者：黃錦益]
圖左 ：大人外出工作謀生，留下妻小在家，常見大孩子照顧小孩子的畫面。[攝影者：慈濟基金會]
圖右 ：雖然教室簡陋，師資不足，他們還是選擇一棒接一棒地傳承中文教育，就是不願忘本。[攝影者：黃錦益]
圖左 ：臺灣錢秋華女士很有心，在泰北興辦了幾個「溫暖之家」，目前還是有很多人在那裡一起努力。[攝影者：黃錦益]
圖右 ：熱水塘的老兵大概有一百人左右，另外在排檔也有幾十人。上人很慈悲，指示志工將這些殘疾老兵集中起來，不管年紀大小，都幫他重新裝義肢。[攝影者：黃錦益]
圖左 ：本身原是排長的李朝相爺爺，每天都為上人上三柱香，希望上人可以保佑他沒病沒痛。[攝影者：林櫻琴]
圖右 ：昌龍村老人懷舊，還保留當時的荔枝樹做為紀念。[攝影者：林櫻琴]
