慈濟週報第二十六期

以身為舟 以願為導 本刊訊 ／ 當代佛 行中開創 ︵ 木雨 ︶ 法師與德澧法 思精舍人文講堂 與修行方法。 德 ︵ 木雨 ︶ 法師從慈濟歷史中，整 理出證嚴上人提出﹁大愛﹂ 的各階段歷史脈絡。追溯出證 於一九八三年一月卅日、花蓮慈 院動土前一週提出﹁大愛﹂一詞，並 以豐富闡釋。歸納為三要點：﹁利濟 眾生﹂的大願力、﹁眾生的苦痛就是 我們的苦痛﹂的大慈悲、﹁不求取代 價，恭敬平等﹂的大智慧，此三心內 涵具備，方為佛陀教導 ﹁大愛﹂精 神。 上人提倡的大愛精神，透過靜思僧 團長年奉行上人的精神，形塑出所謂 的靜思家風，同時成為所有慈濟人追 隨奉行的以愛為本的簡樸清淨生活。 此外，靜思僧團也以奉行﹁自力耕生﹂ 與﹁護持慈濟﹂的使命，展現出其特 有的修行典範。 德澧師父則分享，他採訪精舍修行 師父出家 因緣，完成近六十萬字 逐字稿。歸納出精舍師父在遇到困難 時，如何以慈悲智慧為核心，修行與 面對。透過德澧師父的深度採訪，可 以了解到靜思精舍師父們的生命故 事，每一位都是在最踏實 日常中， 展現最動人的修行風範 靜思僧團奉行﹁一日不作，一日不 食﹂，自食其力，樹立﹁靜思家風﹂， 轉動﹁慈濟大愛﹂。他們將供養僧寶 的 ﹁敬田 轉化為扶貧濟弱的 ﹁悲田﹂ ， 這樣的慈善法門也成為了寺院經濟的 創新之舉，更開創出一個嶄新的入世 修行典範模式。 （文：黃湘卉） 花蓮訊／ 宗教必須深 入世俗的領域進行 慈濟基金會何日生副執 行長強調，慈濟研究系 列講座的成立是為了將 慈濟在各年代所累積的 經驗，透過整理與分析， 與大眾分享慈濟所做的 一切慈善，並藉此與各領 域展開對話，來擴大慈濟 的善影響力。他以蒙古帝 國統領伊斯蘭國度的歷 史事實為例，蒙古人最 後還是皈依於伊斯蘭穆 斯林信仰，因為當時伊斯 蘭教的價值與精 當深入各領域文明 醫學、天文、文學等， 而讓蒙古人不得不徹底 臣服。 慈濟在當代更需要深 入到世俗的各個領域，積 極展開對話，來回應整個 時代的需求。而慈濟靜思 僧團在證嚴上人帶領下， 常住師父們已深入世間， 實踐佛法，同時透過 間 的種種境界，修行清淨， 真正落 了 在人間。 （文：黃湘卉） 花蓮訊／ 慈濟大學宗教與人文研究所林建德 所長表示，靜思僧團的修行法門與寺院經濟活 動都具備相當的開創性。政治大學宗教研究所 林佩瑩助理教授也指出：﹁靜思僧團與慈濟精 神，是目前學術界都很想了解的，國際上對慈濟 的好奇心已經展開了。﹂ 林佩瑩教授表示，靜思僧團的研究，特別是僧 團師父的深入訪問對學界而言，是相當珍貴的。 慈濟僧團的生活方式及慈濟團體的運作都應做 出完整的紀錄，並讓外界多加認識與了解。林佩 瑩教授表示，上人教導弟子要穿上柔和忍辱衣 的諄諄叮囑，非常觸動人心，因為要除去累世的 習氣，非常不容易 需要恆持的毅力和心念 林佩瑩也強調，慈濟的﹁大愛﹂與西方認定的 愛是有區別的，因為它還強調了忍辱的鍛鍊。藉 由忍辱的修行 來斷除瞋心、升起慈心。對佛法 修行而言，這是相當重要的功課。 （文：黃湘卉） ▲ 慈大宗研所林建德所長表示，近幾年來， 慈大宗研所致力於推廣慈濟研究。 （圖：慈濟基金會） ▲ 政治大學宗研所林佩瑩助 理教授，強調靜思僧團訪談的 珍貴性。（圖：慈濟基金會） 感 與 國際學界對慈濟研究 高度關注 ▲ 慈濟基金會副執行長何日生，指出宗教 必須深入世俗的領域進行對話。 （ 圖：慈濟基金會 ） 慈濟系列 講座 靜思僧團的 生活與修行 慈善志業要聞 4 T zu Chi Weekly 2024 年 4 月 8 日 星期一 ▲ 「靜思僧團與慈濟精神」講座 現場座無虛席，來自各地的聽眾 與慈濟精舍法師們，共同經驗了 一場長達兩個多小時的心靈之 旅。 （圖：慈濟基金會） ▲ 德 ( 木雨 ) 法師為慈濟的「大 愛」精神理念，整理出證嚴上人 提出這個詞彙的各階段歷史脈 絡。 （圖：慈濟基金會） ▲ 德澧法師分享靜思精舍常住師 父出家的因緣。總結靜思僧團以 身為舟，為人群付出，實踐佛法。 （圖：慈濟基金會）