環境與宗教的對話

010 　 環境與宗教的對話 推薦序　　 011 全收」的淨土理想，契應著「等視眾生」的佛陀 本懷！ 二、在教導順序方面，法師很明確地規畫出 「由善門入佛門」的願景。許多慈濟人並非先有 佛教信仰，再受法師感召而投入慈濟；反倒是先 接受了法師的人格感召，投入慈濟志業之後，才 逐漸將佛法內化為自己的信念。乃至於慈濟人是 不是必須要在形式上加入佛門？法師也相當尊重 他們的個人選擇。因此有許多社會人士與友教信 徒，也歡喜地成為「慈濟大家庭」的忠實成員。 三、在教導內容方面，可以歸納出「積少成 多」的特色。法師並非滔滔雄辯的哲學家，但絕 對是極富感召力與影響力的宗教家，以及洞悉人 性而因勢利導的教育家。法師深知「知易行難」 的人性弱點，因此他在每一時期，相應於前述核 心價值與行動基調，往往只提出一、兩項簡潔有 力的重點提示，跳過論述分析的枝枝節節，直接 告訴慈濟人：「做就對了！」讓慈濟人將這些重 點提示「信受奉行」而付諸實踐，以團隊力量互 勵共勉，克服某一、兩項頑強的不良習性，作出 某一、兩項自利利他的共同行動，如此緩進地徹 底改造生命底蘊與生活習慣。 投入。接著就由慈濟人以「摸著石頭過河」的精 神，從做中學，邊學邊做。至於「四大志業，八 大腳印」，那是在各種志業逐漸具足規模之後， 歸納既有成果而提出未來願景的簡潔宣告。 但這並不意味著，慈濟志業純粹來自法師個 人的生命悲懷與意志貫徹。事實上，整個慈濟志 業，有著非常清晰、明確的佛法貫串其間。筆者 以為，證嚴法師作為一位佛弟子，從頭到尾都在 奉行著佛法（特別是大乘佛法）的核心價值── 「嚴淨國土」、「成熟有情」與「惜福愛物」， 並依這三大核心價值，產生了「護念眾生」、 「膚慰地球」與「珍惜資源」的三大行動基調， 在各種時間與場合，以契理契機的開示與演說， 來闡明這些核心價值與行動基調，隨著時節因緣 而逐漸規畫出各種志業的項目與內容。 法師以其悲天憫人的生命情懷，親力親為地 帶領著為數龐大且逐年增多的慈濟人，「行入慈 濟大藏經」。茲舉三項「行入慈濟大藏經」的特 質： 一、在接引對象方面，慈濟人來自知識分 子、企業領袖、社會菁英、普羅大眾、社會底層 乃至罪犯遊民。它真正做到了「三根普被、利鈍