環境與宗教的對話

002 　 環境與宗教的對話 推薦序　　 003 宗教環保的「教證」與「理證」 當代各種投入環保運動的宗教家，往往依 其古老聖典，作出文本的詮釋與分析（簡稱「文 本分析」）。這是在為「人類應如何看待生態環 境」，尋求權威性的經典依據。這些宗教家甚至 不排除面對新時代的新問題，如核能發電、基改 作物、溫室效應等等，而作出教典的再詮釋，好 能作出倫理判斷（知），尋求解決之道（行） ──就佛教術語而言，這類文本分析，屬於各該 宗教環保理念的「教證」。 其次，各宗教內部的思想家（神學家），也各 自建構其生態哲學（或生態神學）。此中依當代西 方所分類的生態哲學，大抵可區分為三種主義： 一、人類中心主義（ Anthropocentrism ）：將 人類價值高推到所有生物與無生物的頂極地位， 例如：西方主流哲學高推人的「理性」，西方主 流神學高推人的「神性」，因此大抵認為：只有 人類具足「目的價值」，其餘生物與無生物只有 在滿足人類需求和利益的前提下，才具足其「工 具價值」。 這種西方主流神學與主流哲學的思維，影 響到了啟蒙運動以來的西方科技研究，以及資本 主義思維下的畜牧業。迄今每日全球有數以億計 的生靈，被捉來作動物實驗，或是被關到集約農 場，牠們備受種種楚毒酸切的殘暴凌虐，求生不 得而求死不能。東方科學界竟然毫不猶豫地，沿 用著動物實驗的法定程序，並且同樣視此作為必 不可少的「標準作業程序」，這真是不折不扣的 全球人心大淪陷，全球業力大黑洞！ 二、生態中心主義（ Ecocentric Ethics ）：主 張自然世界的整體生態系統，含生物與無生物， 都具有其目的價值，並依生態系整體的永續性運 作，來決定個體的角色和地位。如當代部分西哲 所提出的蓋亞理論、土地倫理、深層生態學等 等，以及部分非主流的生態神學，或是對中國天 臺學中「無情有性」論的再詮釋。 三、生命中心主義（ Biocentric Ethics ）：主 「行入」慈濟大藏經 釋昭慧 玄奘大學教授兼文學院院長 推薦序