環境與宗教的對話

006 　 環境與宗教的對話 推薦序　　 007 典範」的特色──依於各該宗教的核心價值，本 諸悲天憫人的宗教情懷，發為感人肺腑的諄諄教 誨，提出簡潔有力的行動宣言。 「人格典範」的宗教家，當然會有其勸說 教導與行動指示，但那未必是邏輯綿密且系統周 延的論述分析。由於他們有著強烈的生命情懷與 感染能力，因此只要登高一呼，往往能激發起眾 人「矢志追隨」的豐沛能量。追隨者以這樣豐沛 的生命能量，奮力擺脫思想慣性與行為惰性的束 縛，逆向躍升而發為個人的環保行動，或是加入 群體的環保事工。當這些行動與事工，獲致了自 利或利他的正面效應時，那些真實感人而又豐富 多樣的生命故事，又透過口耳相傳與媒體報導， 形成了強而有力的宗教見證，讓更多人深受感動 而加入行動／運動行列。 這是在依科普知識，具體作出生態環境的 事實判斷之後，滾雪球般地進行著宗教環保三部 曲──「抽象的核心價值→具象的人格典範→具 象的生命故事」，三者交叉印證且不斷擴延。因 此我們可以比對發現：在「教證」與「理證」之 外，當代宗教環保運動，必須加入精神導師與追 隨者的生命故事，那是感人肺腑而激發動力的具 來改變他們對待生態環境的態度。此中，美國環 境倫理學大師 Holmes Rolston III （ 1932 ∼）就是一 位絕佳範例──他以科學家、基督教牧師而兼哲 學家的三重身分，跳開了西方主流神學與主流哲 學的思維模式，建立起生態主義式的神學論述。 只要「教證」與「理證」充分而有說服力， 那麼各該宗教的環保論述，就具足了權威性與正 確性，讓信眾付諸生活實踐與群體事工。具有相 當組織規模的宗教團體，甚至可以在各自關切的 環保議題上，投入（乃至主導）各項議題的環保 運動。 宗教環保還要加入「事證」 然而值得注意的是：當代各種宗教團體推 行環保運動，並不必然是要等到上述「教證」與 「理證」完備之後，才展開行動的。亦即：不必 然是依於孫中山先生所說「思想→信仰→力量」 的「主義」建構過程，不必然是「論述先發，行 動後至」。他們往往是依科普知識以瞭解現況， 本諸宗教的核心價值與素樸的良知判斷，而就發 為對應性的環保舉動／行動／運動。 領袖型宗教家在此所扮演的，是一種「人格