環境與宗教的對話

008 　 環境與宗教的對話 推薦序　　 009 較為嚴謹地把持「價值中立」的分寸。 這些局外人所發表的論述，對於該諸宗教 的環保理念與事工內涵，未必都會給予全盤的正 面肯定，有時也會針對該諸宗教的核心價值、理 念、作風、行動，乃至個案，提出他們的質疑與 批評。然而即使是質疑與批評，也必須謹守「經 驗檢證」與「邏輯驗證」的法則，凡是天馬行空 的隨興漫談，或是含沙射影的情緒宣洩，即使形 諸文字，嚴格而言都不能納入「論述分析」的範 疇。 知、行「相即」，做、學「相入」 慈濟環保志業，自一九九○年發展迄今，已 逾二十二年，清晰地印證了如上所述「宗教環保 三部曲」的發展軌跡──「抽象的核心價值→登 高一呼的人格典範→眾多感人的生命故事」。 綜觀近半世紀的慈濟志業，並非一開始就 規畫出所謂的「四大志業，八大腳印」，從而架 構出逐期進行各種事工的龐大藍圖；反倒大都是 一些感人的生命故事或現實場景，讓證嚴法師以 悲天憫人的情懷，蘊釀出「以具體行動來改善 現狀」的想法、腹案，然後感召著慈濟人共同 體「事證」。 「理證」於宗教環保所扮演的角色 「論述分析」在此所扮演的角色，即是伴 隨著「宗教環保」三部曲的進行，對文本作詮釋 分析（教證）、對案例作質性或量化研究（事 證），並於這兩者的基礎之上，作出哲學式的分 析、綜合、歸納、演繹（理證）。 宗教環保的論述分析，有時出自宗教環 保運動的提倡者與追隨者（亦即「局內人」 ── Inner s ），有時則出自旁觀宗教環保運動 的學者、思想家或評論家（亦即「局外人」 ── Outsiders ）。 「局內人」大都為這三部曲的每一感人故事 或重要環節，作出紀錄、賦與詮釋，甚或萃取出 共同現象與共通法則，而加以闡述、評斷，有時 也會作出愛深責切的反思與檢討。 「局外人」中之思想家與評論家，基本上有 其既定價值信念，這些價值信念，與該諸宗教的 環保信念，有的相同而有的相左。 「局外人」中之學者，不是沒有個人的價值 信念，但是精嚴的學術專業訓練，使得他們大都