一性圓明合心入懺守慧命

了清淨的本性，內心的貪瞋癡慢疑，透過我們的行為、言語、意識表 出更多的惡果 必須纖毫明鑑深切懺悔找出盤根錯節、糾纏不清 口，雖然會痛 但可以避免感染蔓延，造成潰爛，甚至敗血 果與業力之網 衍生 因果都是無止境的。有情生命有胎生、 、無想及有想的差異。從各自的﹁因﹂所形 的認知儲存於﹁識﹂，再依﹁緣﹂造就 識學說觀之，前五識對應於色、 大腦皮質的個別地區形成五 聯合區加以統合，產生整 是虛妄我執、善惡交 ﹁一切種 描述非常相似 ，有固定 2:44 百億年 說：﹁一切 生﹂機轉，六道 厲，饑饉、瘟疫、刀 一切眾生。上流社會有如 格所決定的命運會遭致報應 雅道，嗜欲如猛火，沒有智慧與 成為禍殃。我們若只在乎﹁曾經擁有 續文明。每一個人都想改變世界，但沒有 昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之 純，少欲知足，克己復禮，美麗的地球才有復甦的 有美麗的明天。 風 平不起波瀾，靜寂法界充滿，一性圓明自然。 ﹁心、佛、眾生無差異﹂，這 個﹁心﹂指的是集起為心的阿賴耶識，代表著無限的可能， 染諸種子，是有為法與無 法 根本。真妄和合 自性若迷， 若悟，則能顯現真如的清淨本性。寒山之詩：﹁吾心似秋月，碧潭 倫，教我如何說 ？ ﹂生佛不二，只緣迷悟，當染相消失，淨相顯露，即 自然﹂。佛法所廣為解說的是宇宙與生命的各種生滅現象與因緣果報的原理 眾生如何順應及駕馭這些原理，提升自我品質，改造外在環境，營造善 共業 永續文明。 序二． 1 4 1.15.indd 14 2012/7/