台灣本土藝術歌仔戲（學術戲曲領域另稱『歌子戲』），具深遠的傳統意義與文化包容性，近年來，歌仔戲更是融合佛教故事，呈現新風貌。在戲曲界，享負盛名的歌仔戲名家－－許亞芬，從叛逆到接受；從熱愛到推廣，一位在舞台上發光發熱的專業演員，演遍人生百態，與喜怒哀樂，她對歌仔戲有一份發自內心的使命感，以歌仔戲詮釋佛典、弘揚佛法，在佛教經典《慈悲三昧水懺》中，懺悔就是洗心，懺悔就是清淨，關鍵就在自己的心境。主持人李壁秀師姊，邀請一同來聆聽資深戲曲名家許亞芬師姊，分享她在歌仔戲與佛法的生命體悟。

戲劇世家子弟 跑龍套開始深扎基礎

許亞芬家裡有七位兄弟姊妹，她的母親藝名「黑貓雲」，台灣早期歌仔戲壇，鼎鼎有名。從小生長在歌仔戲世家，父母親為了謀求生計、養育子女，四處奔波演戲，賺錢養家。她的童年，就是隨著父母親的戲班流浪飄泊。

「我小時候曾有兩個心願，一個是以唱歌為職業，另一個是以化妝為職業。」結果在歌仔戲的舞台上，許亞芬的這兩種興趣結合為一。

但青春期的亞芬，對學歌仔戲的事一直抱著反抗的心態。十七歲時，總算能開始接受父母的建議，嚐試接觸歌仔戲。然而母親不希望自己的小孩，學戲時學得「離離落落」（台語，零零落落的意思），於是對剛開始學戲的她教導從嚴。

許亞芬說：「媽媽要我從小角色學起，在戲台上，叫我打雜、跑龍套，讓我在戲裡演店小二、丫嬛，甚至扮演太監、或者充當旗軍之類的角色。」母親以愛之深、責之切的心態，要亞芬接受一個事實，在戲團裡演出時，「如果有人演得比自己好的，就要好好學人家，如果有人演得比自己差的，也要忍耐。」

剛要踏進歌仔戲圈的亞芬，母親嚴苛的一言一行，成了她學戲的阻力，一度告訴父母她不願意學戲了；幸好，她的父親用另外一種方式，讓她重新接受歌仔戲。

她說，父親以溫柔、鼓勵的方式，循循善誘，才讓她慢慢接受歌仔戲。二十二歲以前，在母親的督導下，歌仔戲裡的任何角色都學。這也造就了日後舞台上，樣貌多變的許亞芬。

撒播文化種子 入校園推廣

「歌仔戲的曲調裡，有很多好聽的曲調，編教科書的委員，偏偏選不甚好聽的曲調當教材。」這份感慨，給了許亞芬一個很強烈的動力，讓她投入一些時間與心力，編了一套適於兒童學習的唐詩歌仔戲曲調，也從這裡，她積極到國小校園去推廣『歌仔戲』教學工作。

她努力地播撒種子，不論在校園，還是在社區，她希望台灣文化之一的歌仔戲不但能深入人心，更要往下扎根，發揚光大。這份認真的理念，也正是目前台灣社會最寶貴的台灣價值。

戲曲揉合佛教義理 落髮茹素演出

許亞芬原本沒有接觸佛法，直到三年前遇到一位師姊，告訴她「慈悲三昧水懺」的故事，引起她的興趣，決定將歌仔戲與佛法結合。

開始籌拍這齣《慈悲三昧水懺》時並不順利，劇本、人事都遇到挫折。後來碰到佛光山師父開示、勉勵，她除了讓全劇團改吃素之外，更決定自己落髮、皈依佛門，也學習讓心中放下。

雖演了多年歌仔戲，她也坦承，佛劇並不好演，然而這齣《慈悲三昧水懺》，觀眾可以看到懺文的意義，內容敘述因果、慈悲、懺悔的輪迴故事。

「一路走來非常辛苦」，許亞芬表示，劇團全由企業贊助，既要創新演出，又要背負票房壓力，她直言「壓力非常大」。

為了提升外界對歌仔戲的印象，劇團在內容上增添許多新元素，她認為，台灣社會在進步，歌仔戲也要進化。民眾觀賞國外歌劇時，多半聽不懂對話，但歌仔戲以方言演出，無須翻譯就可了解劇情，民眾會感到很親切，她期望歌仔戲可成為「台灣的歌劇」。

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（文：鄭慧敏 台北報導 2010/09/04）

編補：許亞芬拜訪證嚴上人

2009年12月8日，許亞芬小姐及其友人來訪，並敬呈其劇團表演的《慈悲三昧水懺》及《良醫遇灶神》光碟。

緣於許小姐演出《慈悲三昧水懺》中悟達國師一角，上人表示悟達國師的故事是真實人生，以其心靈境界表達佛法的因緣果報觀，教育大眾。「《水懺》懺文能洗滌人心，如果能真正了解《水懺》的道理，即能不起煩惱，心靈也不容易受污染。修除習氣是修行最重要的功夫，要能夠藉境修心。許多人在聽經拜懺時都能理解佛法，一旦境界現前又表露習氣，所以凡夫難以成佛，就因為習氣難改。」

以上摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009年冬之卷