「叩鐘是要醒覺所有的眾生，所以希望能夠讓迷途的眾生，能夠因為聽到你的鐘聲而醒覺，是需要一顆戒慎虔誠的大悲心，才能傳揚出去。」

靜思精舍常住德倪師父，7月27日在花蓮靜思堂舉辦的人文真善美幹部精進研習會中，藉由分享佛典故事、志工故事與自身經歷，期許每一位真善美志工都能以一顆清淨無染、輕安自在的心，留下每一篇慈濟的文史紀錄。

反觀自省 得智慧

德倪師父和學員分享，佛陀滅度後，迦葉尊者召集了五百位羅漢來結集佛陀的法，才讓人們在今日還能聽聞佛法。但當時記憶力最好的阿難，卻被迦葉尊者當眾排除在外，並說明是因為他的煩惱尚未斷盡，心不夠清淨，所以不能參與。

作為佛陀侍者的阿難，並沒有因此感到憤怒，反而是更加精進，果真在證得阿羅漢果後，便加入集結的行列。

德倪師父以此反問學員：「如果你是那一位唯一能夠記住佛陀的法，能夠唯一記錄上人的法的那一位佼佼者。當迦葉尊者當眾辱罵你的時候，你會感受到慚愧、懺悔嗎？感受到我必須要更精進來超越自己，馬上證入阿羅漢果嗎？」

虔誠一念弘善法

德倪師父再舉一則佛教小故事，有一位很想要出家的小沙彌，他向寺裡的老和尚領了晨鐘暮鼓的執事，每天都很認真地去敲鐘，但敲了三個月後，就開始漸入疲乏，而被老和尚換了下來。

小沙彌難過地請教老和尚：「是因為我叩鐘不夠大聲嗎？還是不夠準時呢？」老和尚告訴他：「都不是，是因為你叩的鐘聲空乏無力……」

德倪師父藉此告訴學員：「叩鐘是要醒覺所有的眾生，所以希望能夠讓迷途的眾生，能夠因為聽到你的鐘聲而醒覺，是需要一顆戒慎虔誠的大悲心，才能傳揚出去。」

而這樣的大悲心，就是真善美志工應該要有的發心，如此，大家所記錄的每一篇大藏經，才能透過大愛臺，或者是網站等傳媒，將美善的理念傳到世界各地，啟發人人心中的善種。

不忮不求 如實記

德倪師父接著提起他曾聽一位志工說，要回精舍買筷子，讓他相當不解地問道：「靜思堂也有賣筷子，你們社區也有賣筷子，為什麼要一定要到精舍買呢？」

這位志工答道：「因為我要買回去送親朋友好，跟他們說這是我從精舍買回來的耶。」

德倪師父隨即告訴志工：「買筷子是一個筷子的價值存在，可是你還希望它有附加價值，你要去炫耀這是從精舍買回來的，這裡面有『貪』。那聽我這樣講的時候，你很難過，或者是你送給親人的時候，因為他對精舍來講也沒有概念，他沒有表示特別高興的時候，你可能會有失落感，你就會有『瞋心』；然後你不愉快，你就會有『癡』，結果你貪瞋癡都有了……」

以此對應到真善美志工的寫稿心態，應該不是因為「想要寫、必須要寫」，而是如何去記錄、呈現一個人品典範的初發心與人格特質，成為一篇能夠讓讀者得到啟發，達到讓讀者願意效法學習的效應。

用志不紛 心清明

德倪師父再將一輛馬車比喻成「八識」，四個輪子是「眼、耳、鼻、舌」，車身就是「身」，負責拖曳車子的馬就是「意」，而馬伕是「末那識」，主人是「阿賴耶識」。

如果主人沒有跟馬伕講說明目的地，那馬就會依著馬伕的習性而走，他沿著六識，就這樣轉來轉去，哪裡有熱鬧，就去看熱鬧。例如代表眼睛的輪子，看到美麗的花，可能就會偏離正軌；代表耳朵的輪子，聽到好聽的話，就會迷戀不前。

所以如果主人不能自主時，就像是乘著亂跑的馬車，沿著不斷路過的境界，不斷地染著。

最後，又舉一個網路故事，來協助學員了解馬車的寓意。有一位作家，跟朋友散步時，順便去買報紙，剛好碰到老闆娘心情很不好，講話都很大聲，當他跟老闆娘說要買什麼報的時候，老闆娘就把報紙甩出去給他，很兇悍地說：「錢放桌上。」

結果作家就彎下腰把報紙從地上撿起來，把錢放在桌上，再跟老闆娘深深一鞠躬，跟她說謝謝。回家的路上，作家的朋友就告訴他說：「幹嘛碰到這種瘋婆子，你還這麼有禮貌……」

作家只講了一句話：「我不能因為沒有碰到淑女，我就不當君子。」

依教奉行 立典範

各式各樣的故事、經歷，其實就是要告訴每一位學員，若要成為「慈濟的後盾」，那就要啟動「自性三寶」，相信自己、觀照自己，秉持「靜思勤行道，慈濟人間路」的方向，以一份清淨無染的心念，去記錄每一個美善的足跡。

德倪師父最後勉勵所有學員：「可以確信各位師兄、師姊都能夠依照上人對我們的教誨，依教奉行。我們同樣都是上人的弟子，那我們要進階，就是我們要做上人的好弟子、貼心弟子，在記錄人品典範的同時，自己也都是如實的人品典範。」【更多內容，請參閱慈濟全球社區網】

（文：沈昱儀 花蓮靜思堂報導 2013/07/27）