「學佛一定要發菩提心。」上人深演《水懺》有關「菩提心」的懺文，談起應對佛像起恭敬心。

上人表示，雕塑佛像的目的是希望讓人看到佛像生歡喜心，讓能知道佛陀曾在人間說法教化。就是要以人間事相，來顯出佛的智慧教理，這就是像法時期。像法之後，就是末法。末法眾生垢重，正法不住人心，所以像法也漸漸破滅。「現在，佛陀的法也在人心裡慢慢地微末了。」上人嘆息地說。


佛法不入心，就是末法

但有人認為，現在很多人在研究佛陀教法，尤其網際網路發達之後，隨時上網，隨時可查閱各種佛典；再加上現今經濟富有，印刷昌盛，要請一部經是很容易的事，怎麼會說佛法衰微呢？上人針對此疑問開示：「但是有幾個人能將佛陀的教法放在心中？現代人要將佛陀的教法用在自己的日常生活中並不容易，所以正法已經消失了，像法也已經轉了，現在是末法了。」

雖是末法，但不用悲觀，上人語氣振奮地說：「人人這念心，本來就是自性三寶不生不滅，我們都有與佛平等的佛、法、僧住在自心中。心中有佛，自然能有與佛同等的心，這是自性佛；心中有法，便有與佛平等的智慧，法自然永住心中不變，這是自性法；將佛陀的教示用在生活中，謹守規矩，這就是自性僧，僧就是守規戒之意。若能將佛陀教的道理運用在日常中，法就已經在心中；如果不將自性僧規戒在日常生活中，法就不住在心中。」

佛身就是法身，法身則「從無量功德智慧生」。上人表示，只要守好自性僧，在日常生活中運用佛法，這就是無量功德智慧。只要時時學習，時時付出，邊學邊付出，自然智慧會增加。再以很長的時間來累積無量功德智慧，就能生出佛身、法身。

佛身也「從六波羅蜜生」。六波羅蜜又名六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。三藏十二部經離不開六度教法，在人間更不能離開六度，此六項是學佛不可或缺之物。上人說明布施：「布施就是付出、付出、再付出，三輪體空無所求，不斷地付出。佛經中處處都啟示我們，布施很重要。」

上人開示於2003年7月31日
本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》2003年秋之卷