佛陀入滅後，經典必定要流傳在人間，但是當時沒有錄音機，也沒有發達的文具；佛陀應境說法、觀機逗教，可是話一說過就沒了，要怎樣把佛法的精華點滴留下來呢？大家討論的結果認為應該結集經典。所以很多人公推阿難負責結集佛陀的經典，阿難也覺得義不容辭，於是就承擔下來。

迦葉尊者助屏除煩惱

但是，當時阿難尚未證得羅漢果，迦葉尊者在五百位已證果的羅漢面前，把阿難叫來，故意激勵他，說他的心還沒有清淨、煩惱還沒有去除，所以沒資格參加。儘管阿難低聲下氣地懇求，還是有人指責──阿難做佛陀的侍者時，對佛陀有欠尊重。

因為有一回阿難幫佛陀摺袈裟時，腳踩了佛陀的袈裟。阿難趕緊解釋說：「是有這回事，那是因我摺袈裟時，忽然吹來一陣風，將袈裟吹到腳底下，我不小心踩到，不是故意的。」

又有另外一位出來指責阿難做侍者沒有盡心。有一次，佛陀身體違和，要阿難給他一杯水，阿難卻不肯為佛陀盛一杯水。

阿難回答：「是有這件事，記得那時佛陀發燒，佛陀真的需要一杯水，我從佛陀那兒接過缽來，趕緊跑到河邊，我正要舀水上來時，忽然對岸來了一群牛，很快地衝過來，把原本清淨的水弄得一團混濁，我不能將混濁骯髒的水拿來給佛陀喝啊！這也是不得已的事。」

又有人起來指責說：「阿難！佛陀會提早入滅，也是你的過失。有一個時期，佛陀曾對你說：『佛可以住世五百年，也可以縮為八十年。』那時候，你為什麼不趕快起來請佛陀住世呢？為什麼你三緘其口呢？佛陀說了三次，若有人請求，他可以住世五百年，你還是不肯開口請佛陀住世！」

阿難回答說：「佛陀曾說世間的眾生剛強難調，若是需要他延長五百年，他可以住世五百年；但是那時候，我的心好像被魔遮蔽了，儘管我一直想開口，懇請佛陀再住世五百年，但是不知為何就是沒辦法開口講出來，我也很懊惱啊！」那時，佛陀說了三次，無人回應，因此他決定八十歲就要入滅。阿難說這些話時，內心仍然很難過，甚至痛哭流淚；他覺得很後悔，懇切地向大眾懺悔。

這時，迦葉尊者說：「阿難！由此可見你的煩惱心還沒有斷除，感情這麼重，既然俗氣未除、煩惱未盡，你還是出去好好調理你的心態，煩惱斷盡以後再來。」就這樣把阿難趕出去。

「如是我聞」重述佛陀說法

阿難離開了結集的場所回到自己的淨堂，心裡實在很後悔。不過他沒有埋怨別人，只後悔佛陀在世時，自己為什麼不知好好用功，為什麼沒有好好訓練自己的心態，沒有把污點、雜念完全去除。

於是阿難不斷地加緊用功，經過七天，他實在很疲勞，想要休息一下。那時，突然覺得整個身體很輕安，所有的煩惱頓時都空了，他滿身的清淨光明，那分輕安快樂，是無法描述的。

阿難很高興，趕緊回到結集的道場內。他去敲門，可是沒有人要替他開門，只叫他運用智慧進入。這時阿難運用神通，終於進入結經場；阿難的心非常平靜，從內心生起感恩和尊重，向在場的五百位羅漢和迦葉尊者恭敬頂禮，並描述他現在輕安清淨的心境。

那時，大家都為他歡喜，並請他趕緊將跟隨在佛陀身邊的所見所聞，再次宣誦出來。

阿難尊者走到中間的位置，正抬頭挺胸開始要說法時，全場卻有一番騷動，因為阿難站到講臺時滿面風光，那分莊嚴的法相，讓人以為是佛陀復活了（阿難是佛陀的堂弟，他跟佛陀很相像，佛陀有三十二相，阿難已經有三十相）。

阿難站在講堂時，那分心靈輕安所發出來的滿面風光，給人的感覺真的像佛陀又站在大家的面前，所以有很多人懷疑，是不是釋迦佛復活了？

有人說：「不可能，這不是佛陀復活，一定是他方的佛來了！也許是我們大家的虔誠，使他方的佛降臨了。」有的人說：「不可能，在娑婆世界除釋迦牟尼佛，哪還有他方的佛來呢？剛才明明是阿難從我們的面前走過，在我們面前的人明明是阿難，會不會是阿難已成佛了？」

阿難看到有的人懷疑釋迦佛復活，有的人懷疑是他方的佛到來，或者懷疑阿難已成佛了，他為了把這一些疑問平息下來，所以就以「如是我聞」作為開頭，要讓大家知道阿難還是本來的阿難。

阿難某時、某處聽到佛在為哪些人說法，現在從記憶中再次來敘述佛陀說的話。所以，阿難這句「如是我聞」有平息眾疑的用意。

而「如是我聞」確實也足以平息爭論。若說是阿難說的法，有些人可能會覺得阿難跟我們一樣，阿難說的話憑什麼我們要相信呢？為了要讓大家不要為了結集經典而互相爭論，所以阿難用「如是我聞」；這代表「佛說的法，而我聽到了，現在照樣說出來。」如此，大家就不會再爭論了。

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今天我們有如此美妙的佛法經典可以閱讀、聽聞，是因為阿難他能耐怨、耐煩、耐磨，有這三種力量才能忍辱，才有辦法再回到結集經典的道場，為我們「如是我聞」宣說經法。

阿難在僧團裡都必須經過這三種考驗，何況一般的世俗凡夫？因此大家要時時用心，效法阿難尊者耐怨、耐煩、耐磨的心性，才能得到佛學的精髓，內外充滿法喜。

證嚴上人開示於1994年8月19日