2010年海地大震災，慈濟帶動「以工代賑」、「以工供糧」，並持續援建學校與發放米糧。過往國際慈善組織前往賑災，須由軍隊戒護以避免居民爭搶物資，然而在慈濟人多年關懷互動下，如今居民能自動排隊領取物資，井然有序。

誠情力行

與慈發處、宗教處主管談話，證嚴上人以海地賑災為例表示，慈濟在克難中邁開志業初步，五十年來步步踏實，累積經驗與作法，做出受人肯定的成果，常有國際人士前來參訪，盼眾人用心守護本有的優點。

「以真誠的愛親身投入，不僅給予物質援助，更帶動出愛的循環；這是有靈魂的慈善，不只救貧扶困，還能提振人心，促進社會安定祥和，是慈濟慈善的特色。」上人教導，要親身投入慈濟事，以愛帶動，莫只站在原地指揮。

「出於『不忍眾生苦』的慈悲而投入，就是佛教精神中的『慈、悲、喜、捨』，這是慈濟的靈魂。要有自信且珍惜，才不會『失魂落魄』。」

上人教眾，在志業體任事要自愛、自重，還要建立自信，往正確的方向堅定前行。

真實妙法

佛陀對弟子有「五時之教」，依序分別為華嚴時、阿含時、方等時、般若時，及法華涅槃時。

「華嚴時」佛陀直指人心；但眾生根機不齊，需要循循善誘，故應眾生根機施教；於「阿含時」談因緣果報，教眾修持身、口、意；於「方等時」則教眾發心付出；說「般若時」，教眾破除我執，理解世間諸相、諸法皆為「空」；有人偏執於「空」而消極無為，或撥無因果而為所欲為，佛陀最後宣講《法華經》開權顯實，暢談本懷，作為圓滿之教法。

與音樂家郭孟雍老師談《法華經》，上人指出各品脈絡——

〈序品〉描述佛陀宣講《無量義經》後入定，眉間放光。文殊與彌勒兩位菩薩相互問答，吸引眾人對佛陀將說之法的興趣，並揭示久遠以來，諸佛皆出於人間，人人本具覺性，非釋迦牟尼佛獨有。

〈方便品〉中，佛陀出定，讚歎諸佛心境與宇宙天地合一。經舍利弗三度請法，佛陀才開始宣講《法華經》；此時有五千人認為佛陀將說之法應與過去無差異，心起傲慢而退席。

〈譬喻品〉中，佛陀知曉舍利弗已體會佛心，於是為他授記，成為《法華經》裏首位受記的弟子。爾後，迦葉尊者等四位向佛表白，過往只想守持小乘教法，自修用功，今發願以大乘心度眾，佛陀也為他們授記。

「《法華經》是佛陀覺悟以來，體悟『真空妙有』，護念於心的真實法，是含融諸法的諸經之王，精神要旨不離菩薩道。」

【靜思小語】不忍眾生苦，身體力行慈、悲、喜、捨，救困也救心。

上人開示於8月1日《農六月‧二十九》
※本文摘自：《慈濟》月刊598期《證嚴上人．衲履足跡》