內容簡介：

本書融會講述者親作手札文句與《妙法蓮華經》經文妙義，並參考諸家經論、例舉慈濟與當代實事以說法，既表達二千五百多年前法華會上，佛陀將宣講大法的瑞相場景，和聽眾的起疑、菩薩的釋疑等互動，也扣合現今社會的諸多樣態，助益讀者將佛法落實於平常日用間。

書摘：

〈卷首序言〉

法華會上，清淨莊嚴

　　宇宙浩瀚無邊，包容一切；大地遼闊無垠，孕育萬物。佛陀的心如宇宙廣闊，能完全收攝真理；佛陀的心亦如大地，蘊含著無量智慧。

　　有時天未亮步出書房，尚未進大殿講經時，站在廊道望向天際，那一片無涯的天空，予人寧靜祥和之感。當下，我的心一無煩惱，也無掛礙，可以體會到佛法的奧妙深意。

　　其實，萬物無時不在說法，若是內心真正寧靜，便能聽見萬籟美妙的聲音。天下雨水時，聽見雨水點點滴滴的韻律聲；或陰或晴時，聽到大地微細的呼吸聲，乃至於林木釋放芳香的呼吸，清楚感受乾坤之間生命的活力，體會萬物之中法理的真諦。

　　無始以來，自有宇宙起，虛空中無不充滿法性，只是眾生不覺不知。；若能接受佛陀的教法，提起清淨的覺性，步步行在法規中，就能不被五濁惡世影響，且以人事煩擾為道糧，回歸本性；猶如蓮花以池泥為養分，出污泥而不染，清淨莊嚴。

　　《法華經》是真空妙有的圓教，是破除執有著空的中道教法，是應世救世的靈方妙藥，若能虔誠信受奉行妙法華的道理，就能人心淨化，萬物調和。

　　在靈山法會上，佛陀先講《無量義經》，因小乘之人尚不能透徹理解，因此佛陀接續藉由《法華經》序品、方便品、譬喻品等一品一品的經文，更詳細地描述教法義理和修行過程。而為讓大眾集中精神，以了解妙法真髓，佛陀於是靜坐入無量義定，演示離言法華，展現各種瑞相。

　　諸眾見佛陀入定，也隨之坐定，不敢動搖。此時，微風清拂，天雨四花，適意柔軟又美麗的大小花朵，從空中飄散下來；同時地搖六動，震動人心；佛陀眉間放白毫相光，吸引大眾凝神注目。想及此些境界，著實令人嚮往！

　　適意柔軟的花隨風飄然，意在顯示經過佛陀四十年間以方便法調伏眾生後，聽法者已從剛強轉為柔軟，所以佛陀開始要適大眾之意講說法華，使大眾隨佛進入無量義的境界；大地搖動，喻示人心震動、歡喜踴躍；佛光普照，希望眾生引光入心，使複雜的心念歸於光明。

　　佛陀所要宣講的是大乘妙法，所以此刻佛陀的心境開闊、輕安自在，聽法的人則歡喜、適意，內心寂靜與佛心相應；法華會上呈現出至高無上的奧妙之美，那分清淨莊嚴之美，令人震撼卻難以描述！

　　然而在法會上，還有人迷惘佛陀入定放光的原因？也質疑過去所聽的法是否究竟？彌勒菩薩以往曾親近諸佛，佛佛道同，知道佛陀放光現瑞的因緣，但主動為大眾啟問；過去已成佛的文殊菩薩，也對機援引過去的日月燈明佛予以印證，指明佛陀也如過去諸佛，因一期人間因緣將盡，憐憫凡夫根機鈍劣、習性難除，不忍眾生受苦難，所以現諸瑞相，希望啟動人人求法之心，聚精會神聽他暢演本懷。

　　彌勒菩薩向文殊菩薩提問，藉由二人相互對答，讓那些心念偏差的人，或者心生懷疑的人，重新建立信心，步向大覺道。佛陀過去儘管是說方便法，但同樣是引導眾生離染污，是趣向佛道的基礎，並無離開真實道，現今則要更上層樓，宣說真實法。

　　《法華經》所說的法，與過去阿含、方等、般若時的法，有何異處？差別就在於有所求、有污染與無所求、無污染的不同。過去佛陀說作惡受報、行善享福，為善得人天福，仍會落入因緣果報，是有所求的方便法；現今則是無所求的真實法，無所求則能得清淨，不受人間惡濁所污染，才能解脫生死煩惱，真正到達靜寂清澄的佛境界。

　　佛乃是宇宙大覺者，其精神與力量涵蓋十方世界。他原先就暢演心懷，講說華嚴，只是眾生迷茫不解，也沒有懇切的希求，因此佛陀用四十餘年的時間循循善誘。眾生今見種種瑞相不可思議，才從內心生起恭敬與尊重，覺得此境界是人生一大事，所以懇求佛陀能為他們繼續說法。

　　文殊菩薩此時提醒會場大眾：「大家此刻要知道，佛陀即將暢演本懷，各位要用虔誠、恭敬的心等待。」在場者已知佛陀即將出定暢演本懷，都以虔誠、恭敬的心靜靜等待佛陀說法。

　　靈山法會上，有清涼徐徐的和風，有柔軟香潔的花雨，佛陀身上散發德香、道香，大家感受到大地之香、樹木之香與心靈之香，人心歡喜湧動得未曾有，一心至誠想追求妙法。

　　在法華會的道場裡，佛和菩薩之間的默契、佛和大眾之間的相應以及與自然之間的調和，無論是動靜之境與疑悟之間，意義深長、意境優美。期待人人聽聞《法華經》時，都莫忘記那法華會上開啟根機的意境；也希望能重視這分意義，進而提高、清淨自心。唯有深解此中因緣，才能真正悟入《法華經》教菩薩法的微妙真實。