摘要:

本研究採人類學的田野調查法，探討慈濟在台灣社會推廣大體捐贈的緣起、發展過程、與現況；及其捐贈行為背後所涉及文化觀念上的衝突與轉化。本研究分別從「慈濟人文理念」、「儀式的象徵與意義」、「捐贈者及其家屬的意義詮釋」三部分來探討自願性的遺體捐贈行為。

研究發現：慈濟基於人間佛教思想，開創出多元「人菩薩行」的社會實踐空間──大體捐贈，提供社會民眾一個現代的身體布施法門；而當中慈濟儀式轉化捐贈者的生命價值，具有聖化的象徵意義；家屬則透過實地參與儀式，對於大體捐贈賦予「超凡入聖」的詮釋意義。

「慈濟」、「儀式」、「捐贈者及其家屬」，三者彼此互相影響與詮釋，遂使捐贈行為在台灣社會持續生產出豐富且多元的詮釋意涵。

取自台灣博碩士論文知識加值系統

摘要:

在台灣的非營利組織中，宗教團體在台灣近年的社會發展，扮演了愈來愈重要的角色，其中尤以慈濟功德會的表現最為引人注目。三十四年來慈濟從當初的三十位家庭主婦，發展至今有五百萬以上的會眾，會員人數遍及世界五大洲。在非營利機構注重組織發展的同時，若同時兼顧組織成員的發展，試圖藉著員工個人的生涯規劃與組織的目標相結合，則可使組織的人力資源做更有效的開發。因此，本研究以「慈濟教師」為對象，探討慈濟精神對教師生涯發展及未來生涯規劃之影響為何。

本研究以台北市國小具有慈濟教師聯誼會身份之教師為研究對象，研究過程採用文獻探討、內容分析、親身參與、深度訪談等方法，最後將資料分析整理獲得具體結論。本研究主要發現如下：

一、慈濟教師聯誼會的組織運作方面：

（一）證嚴法師為慈濟教師聯誼會之主要決策者。

（二）教師聯誼會以學校教師、行政人員的專業次級團體，但慈濟委員仍扮演重要角色。

（三）慈濟精神在慈濟教師聯誼會的具體實踐為靜思語教學。

二、慈濟教師的生涯發展方面

（一）教學理念：1.教育是職業，更是志業；2.用愛心和耐心包容孩子的錯；3.重視教育的過程而非結果；4.靜思語成為重要的教學活動；5.重視人本主義的教學內涵。

（二）與學生互動關係：1.感性和軟性的肢體動作；2.多用愛心、關懷、鼓勵、和讚美；3.重視學生人際關係的互動；4.注重教師身教對孩子的影響；5.和家長保持主動、積極的聯絡；6.教師的關心延伸至孩子的家庭；7.家長對靜思語教學的肯定；8.關心行為偏差及弱勢的學生。

（三）與同事互動關係：1.學校校長、主任大都肯定靜思語教學；2.慈濟教師在學校具有受歡迎的人際關係；3.會主動邀請同事參與慈濟活動；4.在學校的角色更為主動、積極；5.更注意自己的慈濟形象；6.慈濟教師易被賦予較多的工作；7.交往的朋友對象改變－以慈濟人為主。

（四）與家人關係：1.用愛與關懷陪孩子成長；2.家人彼此包容、感恩與尊重；3.家人對慈濟多表贊同與支持；4.家人在生活中也受到慈濟精神影響而改變；5.希望全家都成為慈濟人。

（五）未來生涯規劃：1.生活態度變得簡單；2.慈濟工作佔去和家人相處的時間；3.在慈濟大學中，繼續進修學習；4.退休生活規劃明確；5.慈濟道上多期許。

取自台灣博碩士論文知識加值系統