慈濟是一個宗教團體，我的宗教理念很單純，就是「人生的宗旨、生活的教育」。皈依佛教，就期待佛教在人間、在生活中落實；人生的宗旨是無形的觀念，在還沒有做到之前，是看不到的。

法脈宗門的真善美

我們的理念就是要求真、求善、求美，把看不到的理想，落實在生活的教育，並非只有理想導向，想的卻與做的不吻合。一個人要做到人生的宗旨、生活的教育，還要求真善美，實非易事。

宗門已開，法脈要傳，不能缺少精神理念，要先從靜思的生活了解起。靜思的生活就是克己，同樣也要求慈濟人從生活上達到克己。像是很多委員以前都會去逛委託行、買奢侈品，走進慈濟，就慢慢改變而節約。

又如一些男眾委員是企業家，也有應酬、喝酒、生活糜爛等不好的習氣，他們走入慈濟之後，也能把時間省下來做好事、把錢省下來去救人，付出力量，這也都是靜思法脈精神的延伸，其源頭就是靜思精舍的生活。靜思精舍的克勤、克儉、克難，一直延伸到慈濟人的克勤、克儉、克難，此即「法脈相傳」。

法脈所傳的是「真」，把克己、克勤、克儉、克難真正落實在生活中，再開啟「善」門，於慈濟宗門中守戒、守規、守禮節，讓浩蕩隊伍呈現「美」的形象。

正信宗教者皆具因緣觀

慈濟宗門人，首要「心中有佛」，佛乃宇宙大覺者，人人心中本具真如實性，即是佛性；再者「行中有法」，將法運用在日常行動之中，要有因果觀念。

有正確宗教信仰者皆具因果觀，基督教、天主教說「信我者上天堂」，也是有因果觀念。「信」就是「因」，復依照天主、基督的教育去行，就是「緣」，有因、有緣，將來會上天堂就是「果」。

而佛陀所說的信仰，是要我們行事如法。慈濟人心中有佛、行中有法，走入人群去淨化人心；又如早期海外傳教士馬偕博士等人飄洋過海來到臺灣佈教，蓋醫院來拯救病人，也是親近人群的法之一。

所有的宗教都希望能拯救眾生，佛陀也不例外。佛教徒就是要上求佛道、下化眾生，所以我們要用法去對治人心的貪婪與欲念。

色欲是最麻煩的，人與人之間，往往一脫軌就拉不回，一失足成千古恨。尤其在龐大團體中，更要防治人與人之間情的脫軌、欲念的脫軌，乃至於貪念的脫軌。希望人人在精神上要求真、求善、求美，在人群中須守戒、守規、守禮節，內心一定要建立宇宙大覺者那分清淨的心。

接連而來的因緣成就慈濟功德會

成立功德會，一路走來有很多的因緣，且是接連而來，不可忽略其一。

養父往生對我的衝擊，再加上師嬤的乾媽去觀落陰，說養父在枉死城，心糾結得很苦。為了救父親做法會，誦《梁皇寶懺》是我走入寺院的第一步，也因為結下這分緣，深奧的佛教道理，解開了心中的迷惑；雖然還不是很清楚，卻有心門開啟，得到啟蒙的感覺。此後，就常往慈雲寺尋找人生的方向，遂有「提菜籃」的故事……

六個月在小木屋的修行，雖然在物質上空無一物，然而心靈在「靜寂清澄」中，洗滌了許多對於人生的疑惑。對我個人來說，這段時間是很有收穫的。小木屋拆除之後的兩、三年間，先寄宿慈善寺，數個月的時間，講了一部《地藏經》，過了一段時間，又到東淨寺講《阿彌陀經》。

因為小木屋在普明寺後面，在深入《法華經》時，也慢慢體會到地藏菩薩「地獄不空、誓不成佛」的大願，內心有著一分澎湃無法壓制、欲救度眾生的念頭。

及至五十五年春，克難中成立功德會，說來也是很不可思議的因緣，因為在慈善寺講經，才有德慈、德融、德恩他們皈依；因德融的父親住院，才由於那一灘血，觸動我要成立功德會。

假如沒有那位難產婦女，心裡就不會放著一顆種子；再加上修女來談論宗教，她們很信服佛教那分慈悲入微，認為蠢動含靈皆有佛性的大愛廣被精神，然而卻提問，何以佛教沒有像天主教、基督教一樣有醫院、養老院？我只能回答，佛教徒總是為善不欲人知。但是我在內心說，雖然佛教那麼好，看過《法華經》，要行菩薩道，也講過《地藏經》要發大願，空講空知，只是在理、在文字上，道理是不具象的。這段談話是一分啟發加激發，也讓我下定決心。

又假如沒有師公要我回嘉義，這裡的一群老菩薩也不會為了留我而表示，只要師父住下來，要我們做什麼都可以；要他們日存五毛錢，就是我留下來的條件。

很多事情都要有齊全的因、緣，如何使法脈相傳，做到不失真，須求真、求善、求美，就要用文字寫下，不使之中空，且要一脈相傳。

「開、示、悟、入」慈濟宗門之法

慈濟四大志業、八大法印之所以能在短短四十多年，就能普遍全球，都是因為我把大家有形的財物，點滴皆放在慈濟功德海，遂有這一股力量，取在社會、用在社會，做社會所需的種種建設，我接受的是你們的心。

慈濟做得有聲、有色，具足形象，除了人人付出的點滴分毫不漏之外，也集中愛心，形成一股付出無所求的力量。這分力量很真、很善，展現出的團體形象很美，等於是為社會樹立典範，所以慈濟人的故事也要收集。

一天八萬六千四百秒，在慈濟，秒秒都有不同的動人故事，同時在發生。因為有很多人用時間去付出，在付出的動態中，內蘊一股靜定的無形力量，這股力量就是法。

《法華經》言「開、示、悟、入」；把門打開，原本暗暗的室內，就會有光線透照進來，就能看清裡面的環境。開門啟示，所見之物各有名稱，像是桌椅、書本、杯子等等，是為「示」。知道物品的名稱並了解其作用就是「悟」。但是光是知道也沒有用，還要真正投「入」，用身心去接觸，才能體會各種物品的功用。

期待傳法脈與開宗門，要讓精神成為一種經典，而非像展覽會場中，若僅使用螢幕投影，雖然有豐富的影音，一旦關掉機器，人走物空，白布仍是空的。

立宗門在佛教界是一樁大事，過去如淨土宗、禪宗、三論宗等，都是專朝立宗的方向走。慈濟四十多年來，所有慈濟人都走在菩薩道上，有很多可以流傳的事，裡面的法是很容易做到的，但是道理實在很深。

像是「把握當下、恆持剎那」、「師公飯」、「甘願做、歡喜受」靜思語，慈濟語彙在字典裡是找不到的。又如「開車」的閩南語發音規定，除了有其故事並且有其涵義。

希望同仁與常住師父們相互鞭策勉勵，為法脈傳承，把豐富的經藏，一段接著一段的過程清楚寫下，抱著玄奘法師取經的心情，為志業立千秋，避免將來以訛傳訛，有所偏失。

蓮池海會佛菩薩，探索人心淨身心

每個人身上都有一部經，深入經藏的「經藏」所比喻的是人海，而「蓮池海會」就像菩薩海會，如同在茫茫大海中，有船隻的點點燈火集中。

我是在人人身上取經，我面對的群眾，從七十多年前到現在，已跨越了數個世代，其中有很多警惕人的事。比如這次歲末祝福行腳到彰化，有對很可愛的表兄妹，分別是五歲與四歲。住在臺中小表哥每次都會先來彰化接師公，兩個人也會手牽著手來。

等我坐定後，小表妹就先開口問：「師公，我能不能唱立願文給您聽？」我說，好啊！她就開始唱了，一旁的表哥就吃醋了，可能他們本來約定一起唱，但是表妹一說，我不知道就答應了。我問表哥怎麼不唱？表哥就生氣了，隔天他沒有來。再隔一天，看到了表哥，問他昨天怎麼沒有來？他說：「因為我感冒了。」我說：「你是心感冒嗎？」

從這麼幼小的孩子心中，看到了人的習性。像這樣容不下別人好、見不得別人優先，生嫉妒心而吃醋，年紀這麼小就會有喔！所以，從年老到中、青、幼年，我在每一個人身上都用心去看，也用心琢磨他們的心靈，每一個人都是經典！心靈是看不到的，卻可以從人的表達中去探討。救世要從救心起，假如不去了解人的心態，就無法對症下藥。

期待有心投入人文工作的人，要自我肯定、自我相信，在這股清流中，去探索無數豐富的真善美人生。即使曾經嚴重受污染者，也能因沐浴在清流中，淨化了身心。

掩蓋過錯、覆藏過失，無異於用布覆蓋髒污的東西，怕人看到。如果不清洗，裡面的東西還是髒的。而慈濟人可愛之處，就在於他們能夠自我揭露過惡並趕緊洗淨，遂得身心清淨。

人人皆是凡夫，不可能不犯錯。為什麼我一直堅持要做大愛劇場、環保志工的故事、人物誌等真實人生的節目？當初我提出製作這些節目時，很多人都不看好。但是我要的是真，有真才能善；憑空捏造的故事，即使編得天花亂墜也不美。

事在人為，人都有觀念、方向、習氣，要調適是很困難的。但是我認為，沒有困難就沒有美好的故事；然而面對困難必須克己，否則天天都會被困難打倒，或是消極頹廢空過時日。

人文工作者要自我期許做到人文中的人文典範，自愛而身心力行。希望你們能真正吸收法髓，才能相傳法脈，讓靜思法脈在你們的願力之下源遠流長。

證嚴上人開示於2007年12月29日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2007年冬之卷