佛教在印度為什麼衰亡？佛教在中國為什麼也式微了？
臺灣時間10月12日晚間，第二場「印證佛學講座」，由美國哈佛大學文理學院CAMLab特聘學者，暨慈濟慈善基金會副執行長何日生，以「從歷史的視野考察佛教的未來：兼論慈濟宗的發展」為題，探討佛教的演化與未來。 

慈濟慈善事業基金會顏博文執行長認為，這個主題非常的重要：佛教的未來，以及慈濟宗與佛教的相互關係及未來發展；於是，特地在10月29日的下午，再邀請何日生副執行長針對基金會同仁再講述一番，期待同仁們能更深刻認識與體會慈濟的未來發展。
 
佛教在佛陀創立的初期，大概兩千六百年前，佛陀所到之地，所談的都是理性的認知，道德的實踐；佛陀把當時強調神話、法術的婆羅門導向理性化，不是強調迷信或神話，而是道德的實踐，包括八正道，四無量心來達到究竟的覺悟。
 
社會學家韋伯（Max Weber）認為，印度佛教在十三世紀滅亡，其關鍵在於中後期的印度佛教重視僧侶管理，過度強調抽象心識哲學與僧侶自我的修行，缺乏建立世間普遍性的「知識體系」與「價值體系」，缺少俗人大眾的組織建構生活倫理。

反觀中國，在明清時代，中國佛教跟印度也有點像，價值體系掌握在儒家，儒家是敬師之道，微觀之道。儒家是經商之法，過度強調寺廟，沒有把佛法普遍的在人間建立知識體系跟價值體系，於是佛教無法在中國真正成為主流，逐漸變成末流之後，就式微了。
 
當然，在印度的中後期，跟中國佛教一樣，僧侶都是在儀式上扮演心靈導師的角色，而不是把佛法應用到世間，普遍到世間每一個角落。
 
民國初年列強侵華戰爭起 佛教徒積極倡議人間佛教應世生
 
二十世紀民國初年，日本侵略中國，中國各地烽火瀰漫，百姓慘遭列強蹂躪。太虛大師主張佛教徒也應思索存亡救圖之道，倡議「人生佛教」；印順導師力主《增壹阿含經》所言「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。」倡議人間佛教的理論，讓人間佛教完備。
 
何日生提及，美國加州大學聖地牙哥校區特聘教授趙文詞曾說，改革派僧人太虛大師也試圖改變佛教的修行方式，以便能夠適應當代的中國文化的挑戰；但是戰爭中斷了太虛大師的計畫，而他的弟子印順導師將他對人間佛教的願景帶到了臺灣，因而許多人間佛教團體形成，其中慈濟最爲突出。
 
1966年，文化學院（現今文化大學）校長張澄基邀請印順導師擔任哲學系客座教授，當時導師不捨弟子證嚴師徒在花蓮做苦工，生活難以溫飽，於是指示，他受邀北上後，嘉義妙雲蘭若空下來，請證嚴師徒搬遷過去。但最後證嚴上人嘉義沒去成，反倒是促成了佛教慈濟克難功德會的成立。
 
師承印順導師的證嚴上人，創立慈濟宗，以慈悲利他行，希望能夠把佛法融入生活，菩薩能夠在人間成就，就是佛法人間化，佛法生活化、菩薩人間化。

 

慈濟宗成立 以四大八法開啟菩薩人間道
 
2006年證嚴上人向慈濟四大志業的主管宣誓慈濟立宗的旨趣；2016年，慈濟舉辦第四屆慈濟論壇，證嚴上人確立這場論壇是慈濟向世界宣布立宗。
 
「猶如船夫身有病，船身堅固能度人」，人人都可以度人，只要依靠《無量義經》這堅固的船身，「未能自度，已能度彼」。
 
《無量義經》強調一個觀念就是「苦既拔已，復為說法」，拔苦與樂，先把他現實物質的苦拔除，再復為說法。證嚴上人講菩薩先救他人，再救自己，這是人間佛教很重要的思想，先他後己。慈濟不只是提供佛法給眾生，它是透過物質的改善，能夠苦既拔已，復為說法。
 
從來沒有說，你心解脫就好，但是物質還是缺乏，不會；慈濟是希望能夠幫你治病，給你物質，環境改善，最後引導你能夠去付出，也成為一個手心向下的人。這也跟過去的佛教非常不一樣，過去佛教追尋人最後出離世間的清淨；但慈濟是要人人身體健康，物質豐饒，心靈清淨，身心淨具足圓滿，才是真正學佛的目標。

慈濟宗開展四大八法，慈善、醫療、教育、人文、國際賑災、社區志工、骨髓捐贈、環保等，無不深入世間的生活，把佛法引入社會的各專業領域，讓佛法生活化，這也是慈濟宗對佛教的影響。慈濟宗強調利他行，於慈悲利他行中覺悟生命的真諦，因而推動靜思勤行道，慈濟人間路，勤行自修、利益人間。
 
慈濟對佛教最大的貢獻 建立俗世俗人嚴謹的居士體制
 
慈濟對於佛教最大的貢獻是什麼？過去佛教缺少俗人的組織、知識跟價值體系。

何日生覺得證嚴上人的佛法生活化、菩薩人間化，就是在彌補或是超越過去佛教沒有做到的，引進佛法在生活當中實踐的價值體系，包括嚴謹的志工組織。
 
證嚴上人與出家弟子自力更生不受供養，投入人群，濟度眾生，是佛法自度度人的身行典範。而「建立俗人的生活倫理體系」創立居士生活的倫理與儀軌，慈濟十戒，是建立一個菩薩人間化的體系，證嚴上人建立的居士組織共同體，其龐大、完整、嚴謹的志工體系，是慈濟重要的一項成就。
 
何日生再舉牛津大學佛學中心創辦人龔布齊所講，證嚴上人把居士僧團化，居士也是僧團穿制服，嚴守紀律，就是體現孔子的人皆可為聖賢，也是佛教眾生皆有佛性的理想。所以把居士僧團化，是建立一個嚴謹的居士組織，而四大八法向世間的知識體系開展，建構一套世界的知識體系。
 
何日生談到，在聖嚴法師圓寂的時候，當時證嚴上人曾跟他說了這麼一段話，「媒體會來問你，慈濟有沒有接班人？」證嚴上人親口跟他說：「每一個人都要傳法，每一個人都要接棒。」證嚴上人就是這樣的概念，人人都是傳法者，人人都應該要繼承這個法。
 
何日生認為法是核心，如何把證嚴上人思想更完整化？慈濟未來怎麼平衡公共性跟宗教性？慈濟是NGO組織，要接受世俗嚴謹的法律規範，要履行對公共利益的實踐，又要具備特殊的宗教性，這兩個怎麼平衡，非常重要。

 
 
「慈濟宗，慈濟的佛法，能不能更廣闊的向世間來開展，來論述一個未來？」何日生感恩執行長給他機會，以慈濟宗為例，闡述從歷史的視野來看佛教的未來，也相信與會的同仁能在自己的崗位上，將慈濟宗的推向永續。
 
（文：黃湘卉 花蓮報導 2021/11/17）