古人說：「人之大患，在於有身。」一般人身體健康時，只會貪求物質名利、地位，但在追逐名位，貪求一切物質的同時，可知道會惹來多少煩惱？造成多少業障？

身病苦不堪 心不病可解脫

佛陀在世時，有位名叫優羅光的長者，他是個虔信佛法、敬重僧伽的人。某天早晨，他來到精舍向佛陀頂禮，然後在佛陀的座前坐下來，佛陀問：「你今天為何這麼早來？」他回答：「我心中有個疑惑，想要請教佛陀。」

佛陀說：「你心中有什麼樣的疑惑？」他說：「佛陀，人有病痛時很痛苦，該怎麼辦？」佛陀說：「大家都只知道病痛的苦，卻不知道要怎樣去掉病痛的起因。」長者就問佛陀：「佛陀，要如何去掉病痛的痛苦？」

佛陀說：「眾生平日只一味向外貪求欲樂，等到身體有病時心也跟著病，才會苦不堪言！若能身病、心不病，病痛即可解脫。」長者聽後，好像了解一點點的道理，就很歡喜、滿足地向佛陀頂禮告退。

放下煩惱執著 誘惑不追求

他走到精舍外面時，心想：「舍利弗在佛陀的身邊學那麼多法，不知他對病痛、生死有何看法？」這時，長者看到舍利弗在大樹下打坐，便走到舍利弗面前向他頂禮。

舍利弗說：「長者，你今天看來神情愉悅，有得到法寶嗎？」長者說：「嗯！我剛從佛陀那裡得到甘露灌頂，心裡很歡喜。」舍利弗就問：「佛陀給你什麼妙法？讓你如同甘露灌頂？」這長者就把佛陀說的話又重述一次。舍利弗進一步問：「但要怎樣做才能身病、心不病？」長者說：「對啊，我忘記問！」

舍利弗為他解釋：「人都有色、受、想、行、識這五蘊的煩惱，身體和外面的境界都叫做色，有了健康的身體和外面利欲的誘引，一般人就會向外追求，結果惹來滿身煩惱，又時日的遞增積勞，使得身心疲乏而得病，一旦生病後即感受到全身的痛苦。這些感受使得日常生活充滿對病與死的恐懼，也就是受、想、行、識完全籠罩在悲痛、苦難之中，這就是對五蘊的執著。若能知道身體是假色，知道世間利欲無常，知道身體老、病、死的自然，身體的病痛，自然就不會那麼痛苦。」

優羅光長者聽後後感到非常歡喜，由這段故事，我們就能夠知道，其實一切都是因執著色、受、想、行、識而使自己痛苦！

不為情所困 身心需放開

有次行腳時，慈濟委員帶了位正在就讀研究所的年輕人來看我，委員告訴我：「他說要聽師父幾句話後，再決定他的人生。」我問他：「你有什麼事？」年輕人說：「我被情綁住沒辦法解脫，我不想活了。」

委員說：「他自殺好幾遍，現在研究所也沒心情念。」我說：「你把感情看得那麼嚴重？」他說：「我們交往很多年。」我問他：「交往多年那情有多重？來，拿出來秤一秤讓我看，情在哪裡？」他若有所悟地說：「是啊！不輕不重！」「既然不輕不重，你為何要為她尋死尋活？你少了這個人，天就塌下來嗎？真正值得你愛的人是永不變心的，會變心的難道還值得你愛嗎？為什麼你要為她受苦、折磨自己？」

他說：「師父我知道了，您是不是要我繼續完成學業？」我說：「是的！如果能把觀念導入正確的方向，大好的人生就在你掌握中，你可以發揮智慧，為人群付出，為何不將想死的勇氣拿來發大願？」年輕人回答：「現在我明白，我會把心收回來，專心在學業上。」

一個人擁有健康的身體，但只為一點點煩惱、為了私情、為了小愛就要傷害自己，這不是很不值得嗎？人生如果拿情與愛來困擾自己，結果一定是傷害他人也傷害自己。

假如受了點病痛就好像天要塌下來，所有的精神全都放在身體的病痛，身病心也病，多痛苦！所以，我常說：「假使有病痛來時，要痛快、痛快。」身病、心不要病，就是這個道理。總之，要把身心放開，在日常生活中盡本分事，這才是真正人生的價值。

※本文摘自：證嚴上人著作《美的循環－－談生生世世》