【證嚴上人6月4日志工早會開示】
「天天在虔誠祈禱，但願天下能無災，歲歲年年。」六月四月志工早會，證嚴上人開示，天下能否無災，端看人與人之間心靈是否調和？「人與人之間沒有惡口，彼此沒有對立、紛爭，心平氣和，若心調和了，天地之間就能調和。」

欲深致不調 味著造新殃

大愛新聞報導四大不調新聞，墨西哥火山爆發，屬地大不調；台灣塑化劑事件導致人心惶惶，歐洲小黃瓜導致大腸桿菌疫情，也波及美國及德國。上人開示，若我們多吸收佛法，能在內心跟生活提高警覺，對世界將會更好。

提及人類的聰明，不斷地用科學、化學、科技，不斷地去改變……；而此株病菌乃新品種，至今藥品還未研發出來，唯有人人提高警覺，飲食要多注意，同時多喝乾淨的白開水，上人誠然認為，清淨的水最健康。

上人說：「若能在家煮沸，滅菌後再帶出門，喝的水就安全了；所以要多喝水，不要喝太多的飲料。」上人開示，我們凡夫都是陷入了「味著」，不只在吸收、維持營養的目的，而執著味覺的習性，就叫做凡夫。

凡夫口味各不同，多加一點辣，多加一點鹹；無酒、無菸或無肉，就會很痛苦，就是陷入了味覺的陷阱。舉醫學界常勸人要吃清淡一點，上人言及，人只要吃個八分飽，就是健康之道。「佛經裡有這樣的話，凡夫陷入了味著，那就是無常變化，就會轉為禍患；我們要記取佛經裡的警覺，控制一下，身體是自己的，我們要照顧，要覺悟。」

家法歸無常 智者覺有情

上人言明，「佛陀在世時，也讚歎能看得清楚人生生活都是變化無常、懂得捨掉了那樣變化無常的人生、把握這一生趕快來修行的人。」並講述一個佛陀時代的故事：

有一位望族子弟叫做善生，他透過聞思修，瞭解了人生無常；為了追求永恆、不生不滅的心靈富有及宇宙真理，他自行落髮後求見佛陀，並皈依入僧團。佛陀讚歎善生看得開、放得下，「深信家法會歸無常」，以虔誠的心來修行。

上人開示，家庭的法，或是家產再多，總歸有滅盡的時刻，何況家累的牽掛，煩惱更多。而凡夫迷著在生活中，吃的講究味覺等等，都是迷在一切有形的享受；覺悟者將它們放開了，甘願走入修行團體過清淡生活，就是聖人與凡夫的差別。

一葉隨流去 德芳永誌世

慈濟世界，天天有歷史。上人憶起六年前（2005）的今天，印順導師在花蓮醫院圓寂，「為佛教、為眾生」之叮嚀猶言在耳，上人一如往昔，內心堅定依教奉行。

導師在花蓮醫院期間，慈院醫療團隊，院長、副院長，各科室的醫護人員，擔負起了照顧的責任；導師圓寂後，法體莊嚴地被送回新竹福嚴精舍，而後荼毗，都獲得新竹市長及警界的幫忙與協助。之後新竹市更將一座橋及一條路命名「印順橋」及「慈濟路」，永遠地紀念導師。

「我思，我師」，上人說：「師父來到台灣，為了佛法在說法，而且培養僧才；帶來人間的福慧，都是我們人間之寶。人間佛法，佛法在人間，實在非常感恩，我們實該飲水思源……」

無用化大捨 醫學引航師

人之生老病死自然法則，無法避免。慈濟四大志業的醫療志業，少不了教育以培養良醫，故需詳細地探討人體構造的奧秘；基於模型無法替代真實人體，於是慈濟推動器官捐贈及大體捐贈至今。

上人說：「生命是無價的。人的生命到了呼吸停止，靈魂脫體，就已經沒有用了；不如再趕快把有用的器官捐出去，延續另一個人的生命。那不只是救一個人，也許是救一個家庭。」

提及計劃建蓋花蓮慈濟醫院時，上人行腳所宣講的《藥師經》，即有捨身外之物的觀念；再則佛經亦云「頭目髓腦悉施人」，因而倡導器官捐贈理念；當慈濟醫學院建蓋時，上人進一步呼籲大眾：「身體只有使用權，沒有所有權。」自此，「大體捐贈」的觀念在臺灣，得到了進一步的推廣。

有了眾多志願在身後來為醫療教育奉獻的「大體老師」，慈濟大學更研發精進大體模擬手術，以急速冷凍的方式處理大體，啟用時再急速回溫，致大體與活體之間僅有微小的差異，堪為解剖醫學的創舉。而大體老師們無私奉獻的精神，更感動了許多志為人醫的莘莘學子，成為「以病為師，以人為本」的人文啟蒙。

死生誠相連 用情在人間

上人開示：「我們一旦一氣不來，也只剩一抔土而已。我們靈魂離開身體後，就到別人家庭再回來了，再來度化人間，度化他的家庭了……」

舉一位三歲的孩子要來出家，儼然是大體老師再回來的；又一位居士，退休後投入環保，七十五歲受證，八十五歲往生，回歸慈濟大學成為大體老師。

上人感恩說道：「假如沒有這多人的用心用愛付出，哪有今天的慈濟呢？但願我們所有的醫學生都能珍惜，因為慈濟帶動臺灣這樣（捐贈）器官及大體觀念，也是感到很安慰。」

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