凡夫總隨日常見聞、接觸的境界起雜念，念念飛快而生、飛快而過。心念起起落落，是善念或惡念？是利益人群或是只求自利？或許連自己都不知不覺。

晨語時間，上人談到，凡夫念頭多不離貪、瞋、癡。「看到喜歡的，就起占有的貪念；不如己意，就起瞋心；見事不清、不明道理，就是愚癡。受外境牽引『根塵識合』，在貪、瞋、癡念的作用下，與人斤斤計較結惡緣，造作各種損人不利己之事。」

環保站裏堆積如山的回收物，最初也是被人看了喜歡、想要擁有而買回；過了一陣子，因為不喜歡、不想要了，就將之丟棄。「這個過程，就是眼根與色塵會合，產生了喜愛或厭惡的意識分別。」上人感嘆，如此不斷汰舊換新、產生大量廢棄物，浪費資源也傷害環境。

慈濟人常常為貧病老者清理居家環境，看到有些人囤積大量垃圾在家中；上人表示，這也是因為「根塵識合」而造作。

「不斷在心中堆積無明煩惱，也不斷在房子裏堆積廢棄物，年久歲深，老邁貧病、行動不便，親人好友一散而空；唯有人間菩薩前來，幫助他們清理、載走一車一車的垃圾，也一層一層清除堆疊在他們心中的煩惱，照入明亮陽光。」

苦難皆因無明生 去除煩惱廣造福

佛陀說法，從「四諦」、「十二因緣」講起，分析人間苦的本質，讓人了解生命的來去，是隨著自我造作的業因、業緣而受報；希望人人能謹慎約束自我身、口、意。上人說明：「心念之所以會與外境糾纏不清，是因為無明堆疊，以致無法體會道理。要修除貪、瞋、癡等無明煩惱，進一步行善造福。」

佛典中記載一則故事——禪師帶著一位小沙彌在山上苦修，生活非常清苦。沙彌每天跟著師父下山化緣，有一天回程時，看見一位老乞婆餓倒路邊，禪師便教沙彌將化緣所得的物資分給老乞婆。

沙彌想著，這點物資師徒兩人都不夠吃，還要分給老乞婆？禪師看出他心不甘情不願，便說：「生死功德都在一念間。」沙彌不得不照著師父的吩咐去做，卻還是不以為然，認為應該等到行有餘力時，再來做功德。

多年後禪師老邁，將寺院交給徒弟打理。青年僧人很能幹，沒多久就將寺院翻修得富麗堂皇、香火鼎盛。老禪師提醒徒弟：「生死功德都在一念間。」青年僧人不以為意，認為現在寺院初有規模，必須趁勢拓展，將來再談布施行善。

再過幾年，老禪師臨終時，交給徒弟一本經書。青年僧人成了方丈，終日汲汲營營，寺院在他的經營下廣置田產。

歲月流逝，青年方丈老了、病了，自知人生走到盡頭，想起師父所說「生死功德都在一念間」，找出師父臨終交給自己的經書，書頁前面寫著：「助人一次，勝似誦經十年。」他若有所悟——勞碌一生，總是在人、事、物相中打轉，功德、道業絲毫未長，徒然累積無明業力；此生將盡，要行善助人已是心有餘而力不足，只能隨著業力而去……

上人以此說明，人生苦難皆因無明生——為了追求名利而勞勞碌碌，根塵識合而不斷複製煩惱、累積業力。「用虔誠的心助人，比誦經更有功德。要照顧好心念，時時存虔誠助人的好念，莫隨境界起伏而自障道業。」

欲望塵垢掩蓋心 付出無求且感恩

與尼泊爾馬坤達、勝偉醫師等人座談，上人感恩大家在地震之後，給予慈濟賑災醫療團諸多協助，共同為受災鄉親付出。

「佛陀『慈悲等觀』，以慈悲心平等對待一切眾生。慈是予樂、悲即拔苦，希望天下人都能平安、快樂，以同理心為眾生解除苦痛。這也是慈濟人在尼泊爾強震之後，立即動員前往救助的原因──以『人傷我痛，人苦我悲』的同體大悲心，視天下眾生為一體。」

上人強調，慈濟人「生命共同體」的理念，出自佛陀的教育；期待人人回歸清淨無染的本性，以慈悲等觀的心，為人群無所求付出。

「付出無所求，還要感恩；是慈濟人共同的心念。所以無論做得再累、再辛苦，還是很歡喜、真誠地說『感恩』。」

佛陀說，眾生皆有清淨本性。上人慨嘆，只可惜這分清淨本性，受到種種欲望掩蓋。「本來清淨如明鏡的心，能清楚辨別種種景象；被無明覆蓋的心，如明鏡染塵模糊，照不出外境。但是鏡子本身並沒有被破壞，只要將一層層無明塵垢去除，依然能夠回歸清明。」

上人期勉馬坤達先生及尼泊爾醫師們，與慈濟維繫長情大愛，共同落實佛法，救拔人間苦難。「無論多麼辛苦，都願意朝佛陀為我們指引的路——人間菩薩道繼續走下去。」

經藏演繹弘佛法 深入人心永流傳

「經藏演繹既是弘法，也是留存佛法的方式之一。讓深奧的佛法能夠深入人心，永世流傳、永存人心，是回饋佛陀、回報佛恩的最佳方式。」

與李壽全老師、林顯源師兄、慈悅師姊等人談《法華經‧序品》詞曲事宜，上人提醒，詮釋佛法不能停滯在理相，要以事相來相應。

凡夫耽溺欲望、深陷無明，聽聞空穴來風的虛妄之言，總能記憶且散布；對於無私奉獻的實際行動，卻很快淡忘。上人感嘆，佛陀在印度說法四十九年，現在印度信仰、實踐佛法者幾希！慈濟努力救拔人間苦難，真誠無私的愛，除了當事人外，有多少人感受得到、記得深刻？

此次尼泊爾震災，慈濟人前往二十年前水患賑災時建蓋的大愛村探訪，年長居民看到慈濟人身上的制服，還記得這是當年幫忙蓋房子的人。「對老一輩的人來說，慈濟人的身影深刻烙印在記憶中，情還在；即使這批志工不是當時來賑災的志工，他們還記得『藍天白雲』的慈濟制服。」

上人以此表示，大愛村老一輩居民還記得當年之事，但是人總是會隨著時間老邁、凋零，歷史就拼湊不起來、也無法長久流傳；故希望以具象方式留存經典。

〈方便品〉是《法華經》裏重要的一品。上人指出，佛陀從〈方便品〉開始，教聲聞、緣覺從小乘、中乘的佛法修持，銜接大乘法；而凡夫難以接受真理，所以佛陀廣設方便法循循善誘，說法四十二年後，不得不宣說真實法。

「佛陀接受舍利弗尊者勸請，即將說大法，有五千人退席，是很重大的轉折。」上人強調，佛陀先讚歎諸佛智慧，引起大家聽法的興趣、試探大家求法的心是否懇切；後來有五千人無法接受而離席，由此可以看出佛陀與聞法眾之間智慧的差距，以及智者與凡夫的拉扯，要用心揣摩情境。

「慈濟以《無量義經》為精神主軸，《法華經》的深廣法理，也與《無量義經》契合，而演繹得更廣泛。《無量義》謂法理無量。在生活中即有無量事相，彰顯無量法理。」

【靜思小語】無量事相，彰顯無量法理。

上人開示於9月30日《農八月‧十八》
※本文摘自：《慈濟》月刊587期《證嚴上人．衲履足跡》