「放生」原本是一個仁慈的行為，希望人們能夠放棄殺生，拯救動物的性命，給動物自由的生活環境，並且回歸大自然。但近年來，「放生」的概念卻被某些宗教團體濫用，引發各種爭議。

林務局主祕張彬說：「放生的行為基本上有幾種問題存在。第一個是他從放生去找動物來抓進來的時候，會對動物產生影響。第二個是你這樣去繁殖去放野生的時候，牠會產生疾病。」

隨意放生 影響生態環境

許多宗教團體以「慈悲」、「做功德」為理由，在野外大量放生動物，但是在不知道動物來源跟物種、隨意野放動物的結果，不是讓這些動物得到自由，而是造成生態浩劫，例如最近在臺灣造成恐慌的的狂犬病，就被懷疑是隨意放生帶來的結果。

生命關懷協會理事楊憲宏認為，「我們認為這一次的狂犬病，在鼬獾身上這個事情，根本就是放生的結果，就是去購買這種從中國大陸來的鼬獾，然後又認為自己是行善，做好事，把牠放回山林，結果這個鼬獾帶有狂犬病的病毒，結果就污染整個臺灣。政府必須基於保護國土安全的目的，對放生做嚴格的禁制。」

臺灣的放生行為太過頻繁，但是政府的法規卻難以全面規範。過去動物保育法只規定，保育類野生動物、瀕臨絕種動物以及珍貴稀有的野生動物產製品，如果沒有經主管機關同意，不可以買賣，違反則判處六月以上五年以下有期徒刑，罰款新臺幣三十到一百五十萬元。於是放生團體就鑽法律漏洞，挑選非保育類動物放生，導致外來物種破壞臺灣生態。

楊憲宏說：「所謂的放生就是送死，那些放生有的沒有的，他們最後就是死亡，不但是污染我們的自然環境，甚至於有時候即使牠存活了，也就變成影響我們的生態，這個都是不對的。」

立法管理 限制野放行為

農委會三年前委託臺大法律系針對放生問題進行研議與修法，想要在宗教自由和環境保育上取得平衡。

林務局主祕張彬說：「他堅持我放生是對的，動保團體認為你就是會壞破生態，執法者當然就是把兩邊都找來，大家坐下來談，同時也針對某些東西適度尊重，我們也認為應該管。」

經過多次協調，終於找出宗教團體與動物保育團體都能接受的方式，就是從過去「限制野放物種」變成「限制野放行為」。另外關於任意野放的罰款金額，也從原本最高罰一百五十萬元，提高到兩百五十萬元。

「你申請放生，要經申請許可才可以放生，另外針對放生的程序、物種、數量、地區去定一個執法，定了之後我們再去規範它。」張彬補充說明。

如果因為放生而破壞生態，將是比殺生還要嚴重，行善積德還是要方法正確，才不會適得其反。


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（大愛新聞 綜合報導2013/08/03）