佛在世時，當時的民生大都很困難，貧窮苦難、流離失所的人很多。其中，有一群流浪在外又找不到工作的人，他們的生活總是三餐不繼。

有一天，這六、七個流浪漢看到佛陀僧團的隊伍很莊嚴，又看到佛陀帶著比丘們到家家戶戶去托缽時，每個家庭都十分恭敬地接過比丘手中的缽，盛滿整缽的飯菜，來供養佛與僧。

那種獻供、禮拜供養的景象，令流浪漢們覺得很震撼。想想自己為了生活而流離失所，如果去乞食，不僅得不到施主的供應，還得受人冷眼批評。然而，比丘們同樣是托缽乞食，卻得到人民深深地敬重。於是這六、七個人不斷地議論著──如果我們加入僧團，生活就不用擔心了，也不用找工作做，多輕鬆！

於是，他們相約來到佛陀的精舍，恭敬禮佛，懇切地要求佛陀收留，讓他們出家加入僧團。佛陀看到他們態度虔誠，就慈悲地允其所請，為他們剃度。

他們再也不用為了生活而煩惱，所有的信徒對僧伽比丘都非常尊重。他們很歡喜，甚至得意忘形，每天托缽回來，吃飽飯無所事事，六、七人便結為一黨，天南地北，談天說地。這種戲言嬉笑、放縱無度的形態，僧團中其他的比丘看在眼裡，心裡很不以為然。

有一天，一位年輕比丘實在看不過去，就向佛陀訴說他們懈怠、放逸、不顧僧伽形象的狀況，根本就是僧團中的敗類。佛陀聽了之後也很無奈，就對年輕比丘說：「這是一群在生死中流浪的可憐人，他們為求活命而進入僧團，所以迷失了慧命。」你去叫他們來，我想對他們說話。

年輕的比丘遵照佛的指示，呼喚他們前來，佛陀憐憫懇切地輔導、鞭策他們。這幾位放逸的比丘終於如夢初醒，了解到生命無常，雖然與佛同世，自己卻不知覺醒，仍流浪在六道苦惱的漩渦裡。最後他們厭棄了過去放蕩的生活，開始尋求慧命的解脫，不再為生活苦惱奔波。

這段故事可以用來自我警惕──雖然是與佛同世，也在佛前剃度進入僧團，然而如果不懂得及時把握，好好實踐佛陀的教法，哪怕是在佛的面前、佛的座下，也是一樣浪費生命。

「殊勝因緣值佛世」，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若能了解佛陀的教理，就算離佛很遠，也像與佛同住在一幢房子裡。其實，佛陀雖然離開人間，如果我們能將佛陀的法身慧命沿留下來，並且好好地依教奉行，其實與佛同世無異。

所以我們要將「佛心當成己心」，真正的學佛，就是要學得佛心，若學不到佛心，怎樣也無法成佛。此外，見佛聞法，最重要的就是要把握這一念心，如果不好好把握，再好的法，用在我們身上都可能變成相反的結果。

本文摘自：《調伏人生二十難》