全省委員及慈誠幹部四百多人，在靜思堂舉行三天研習活動。上人蒞會致勉，並就所提問題：「忙碌做慈濟事，如何了生脫死？」作更深入的宗教理念開示。



上人開示，「了生」所說的「生」，不是指母親生子的「生」，而是呼吸間有感受時的「生」；所以「生之苦」，不是指母親「生子之苦」，而是「生活中的苦」。因為人生有五蘊熾盛苦，四大假合的人身，緣於外境，而有意識感受之苦；所以人生最大的苦，莫過於人事是非之苦。若能處人事而無種種煩惱苦，自然就了無牽掛。

世間事放不下，常有「此事無我不行」的牽掛，這就是煩惱。人生最大的懲罰是後悔，後悔當初百般計較，傷人損己；或者後悔事情該做而未去做，這也都是煩惱。所以，要生活得健康無煩惱，就要多付出。心常保持明朗，該做的事勇於承擔，如此就能心安理得，了無牽掛。若心常煩惱，被無明牽制去做不該做的事，則徒然拜佛、念佛或打坐，如何能了生？

人事圓融 了無牽掛

佛菩薩以慈悲為目標，因不捨眾生而倒駕慈航，在娑婆世界普度眾生。「所謂『人人觀世音、個個彌陀佛』，我們應自許為活菩薩，懷抱純真、大愛的心，坦然接受人生，並且歡喜為眾付出，這就叫做『了生』」。

「至於『脫死』，就是面對死亡而不畏懼。所說的『死』，是指自然死；我們隨業力牽引來到世間，世緣盡了，自然就要死亡。若能隨順業緣長短，自然接受死亡，則死又有何可怕？但若自殺而亡，就不是自然之死。我們的身軀是父精母血所成，任何人都無權毀壞自己的身體。自殺較殺人的罪業更重，因為除了殺人外，又帶著不孝的業。所以，說到『死』，要看是何種死法；既來人間，順其自然，該走就走，這種灑脫、自在，豈非清淨的解脫？」

上人強調，「了生脫死」只是一個名相，不要執著名詞，以為要超脫六道輪迴才是了生死。所謂「不知生，焉知死」，不知現在如何做人，卻憂慮死後的情形，是很矛盾的事。應該注重的是，當下即時了生脫死。學佛，其實就是做好人間事而已，在生活中能事圓、人圓，自然理就圓。人事圓融，了無牽掛；隨順因緣，死時無懼，這就是真正的了生脫死。

「慈濟志業日行千里，有心做慈濟，生活必定忙碌。我們若能忙碌地為眾付出，以致無自己的煩惱，這就是了生脫死。時間可以成就道業，也可以累積惡業。因此我們有多少時間就做多少好事，並且無人我分別心，如此三輪體空的境界就是了生脫死。若在付出的同時，懷疑自己是否能了生脫死，或是一直想著自己要了生脫死，有這種執著『我』的念頭，則不論置身何處，絕不會了生脫死。所以說，做就對了！」

（證嚴上人開示於1997年3月30日）
※本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》 一九九七年‧春之卷