【證嚴上人9月5日志工早會開示】
「人間，要好好地把握每一個晨間開始，每一天的分秒都要重視、把握，才能真（心）希望可以累積歷史。人生的價值就是要有歷史，所以一直都在說，盤點生命價值。」
 
證嚴上人於9月5日志工早會中，再次提醒時間累積一切，微小的善念匯聚起來就能救拔苦難。苦既拔已，復為說法，乃至牽引受助者遠離造業的淵源，這是善法的力量。
 
清淨佛性人人有  行菩薩道拂無明
 
娑婆世界，苦難偏多，佛陀在兩千五百多年前傳法，如何讓佛法能世代延續，持續救度眾生，是當今佛弟子的使命。
 
「佛陀來人間，一直到現在，整個地球、天下之間二千多年來只有一個佛，二千多年前的他出生人間，覺悟宇宙天地萬物的真理，所以他在人間四十多年的說法，他的精神理念、法的正確，二千多年來有接受到佛法的，總是一心一志投入，體會、了解、身體力行，慧命延續了到現在。我們現在佛教徒，學佛者就需要有這樣的使命——接受了身體力行，口口相傳，那人要用接力的力力相接，讓它普遍人間。」
 
佛陀揭示了眾生平等，不論貧富貴賤，人人都有清淨本性，都可以成佛。
 
「人間本是苦，苦難人多，窮人也多，心靈無明眾生也多，都需要把法，解開了眾生的無明，啟發了人人心中的愛，同時引導入佛法精神。這叫做長情，叫做覺有情。那覺有情，知道人本具佛性，人人本是佛，只是無明成為凡夫；凡夫現在接觸佛法，也可以學佛行菩薩道，那同樣還是回歸佛陀的本性，發揮愛的能量救世救人。」
 
人人可救世，也就是要付出力量來改善他人的苦。但佛言人有二十難，其中的貧窮布施難，實因貧困者自身朝不保夕，如果要引導他付出，就要先善用方便法。
 
「人生苦中貧，貧是苦，因為貧窮就是事事困難，愛心善念也都要先飽足，要先吃得飽，才能有健康的身體可以力量開闊去幫助人。所以方便法也是真實法，只是應眾生的根機所需要，我們及時解開他的困難，他的困難被解開了，心存感恩了，他就能認識法，打（斷）了無明，解開了困難。」
 
日存米糧鄰幫鄰  富有愛心樂布施
 
2008年5月2日，緬甸遭遇強烈熱帶颶風納吉斯侵襲，慈濟志工跨國馳援，也帶動了本土志工，在他們心中種下善種子。
 
「看看十多年前，那個時候，納吉斯颱風幾乎毀滅性的災情，慈濟在臺灣接到了訊息，就開始去了解；那幾天後，有八個國家，大家會合起來，就開始展開了救災的工作。看到那個時候，接受到慈濟的那一群人，他們接受到現在，他可以付出去（助人）。」
 
慈濟志工跨國前往緬甸進行發放，除急難階段所需的糧食之外，也針對農民發放稻種，恢復他們的生計。這些農民感念慈濟，從當地固有分享糧食的精神，發展出「日存一把米」的運動，顧名思義，也就是當一個家庭準備煮飯之際，會從米罐抓起一把米另外存放，這些另存的米就用來幫助其他更窮困的人。
 
「有一回，我在臺中，一大早心血來潮，那看到了他們那一把米，就要靜淇（資深慈濟志工李惠瑩），我叫他們抓一把米來。『來，去算一算，這把米到底是幾顆，知道嗎？」1,354粒，一把米。所以開始，1,354一把米，就一直在說話——不是米說話，是我說話，就這一把米的故事展開了。』
 
這些年，上人不斷講述緬甸「米撲滿」的故事及其所代表的精神意涵，尤其從本土志工烏善丁長年的帶動下，當地村莊紛紛響應，已有五萬七千多戶的「米撲滿會員」。這也印證了「有心就不難」，貧困人也能當一個手心向下的布施者。
 
「所以常常都這麼說，付出對自己沒有影響，點滴付出，這些東西集起來就有份量，所幫助的也是有份量，五萬多人可以幫助三千多戶。感恩人人，鄰幫鄰、村幫村，現在就這樣的觀念，一村幫助一村。富有愛心，那就是人心均富，人心都是很富有。富有的心，那就是善念。」
 
法譬如水滌習氣  善啟智慧貧能施
 
佛法的救度，不僅是拔苦，更有幫助他們離苦得樂的終極關懷。米撲滿的行動在啟發人人的一念善心，後續還要讓人接受法，滌除自己的習氣。
 
「有的村民還有不好的習慣，愛喝酒、愛吃檳榔，儘管已經呼籲他的一把米，但是習慣還沒有改。捐一把米大家可以做得到，改變掉了喝酒、檳榔、賭博的習慣有一點困難，但是慈濟人鍥而不捨，還是時常把我的相片給請出去了，說『證嚴法師說的』，那把相片帶起來，靜思語跟他們教著，要發給他的米，米袋裡印上靜思語，翻譯成了緬甸文。所以這樣的翻轉，總是從不會要把他教到會，了解慈濟的精神。」
 
從受助者的角色，也能翻轉手心成為布施者，其中的關鍵就是瞭解了佛法的精神，在生活中落實，也把精神理念傳出去。
 
「我最常說的就是烏丁屯，都會繞在田的旁邊，一直念靜思語，不灑農藥，也沒有撒什麼肥料，總是繞著他的田的周圍，一直在那裡念靜思語。十幾年前，那他的田周圍的（田）都有蟲，他的沒有蟲，而且他的稻穗長得比別人好。所以認真耕耘，改變自己的習慣，也投入了慈誠隊，他的生活改變了，他也蓋起了自己的紅磚屋，開始在他家裡就會辦茶會。就這樣的，把這樣的愛就落地了，開始教育，影響了不少人。」
 
一念善心不思議  福人耕福居福地
 
佛法有不可思議功德，以農為生的烏丁屯，對稻種念靜思語，他的稻田比周遭豐美；另有一位農民多丹丹忒，因為不願噴灑農藥除福壽螺，誠心與螺「商量」共生息的方法。
 
「她的田也就是會有福壽螺，都會把秧苗吃掉，那她要怎麼辦？她也會學習，她就跟牠說好話，跟牠妥協，天天跟螺仔說好話；她就發出了一小區，就說：『你能夠吃，但是要吃吃這塊。』不可思議，真的那些螺要吃的就是吃那塊。她就是劃一個區域，讓螺還是可以生存下去，但是不損壞掉了其他的秧苗，這實在很不可思議。」
 
從這個真實案例，上人提醒，善法看似不可思議的背後，是人的虔誠心念。
 
「我們要相信善、法，可以感化一切眾生，善法要入心，入心要虔誠的信念。所以這分虔誠的信念，心心念念那很自然就是有福、福氣；那這個福氣就可以感化他的那一片地、地氣；這個地氣、他的福氣，這片的福氣，為他養成了好的秧苗，給予他的一片田，那割稻子，穀種很飽滿，所以幫助了他們的生活，吃了有餘。」
 
上人續道：「總而言之，真實如法，有田有地，最重要是他的心地，已經善法改變了他的心，所以他造福，人間有福氣；已有了福氣，做什麼都會很順暢。所以他這一片地，福人居福地，福人耕善，所以福人、福地、福田，總是在這一念善心。」
 
有形布施無量捨  行善行孝是造福
 
緬甸農民布施的稻種有限量，他們願意幫助窮人、善待眾生的心念則是無窮；無形的心難以被人看見，但有形的稻種是愛的見證，可以被計算，也能讓其他人瞭解佛法真實。
 
「所以，常常跟大家說，我們要好好的學會數據，那數據累積起來，會感覺有量；等到你會算數了，有量了，那就要產生信心；有了信心，就可以造福無量；所以造福無量，到了你不執著，相信自己可以幫助無量的人。所以從有數量，十幾萬的量，現在就把它化為無量，那口口相傳，人人（傳）十幾萬，更無量。」
 
佛說四無量心：慈、悲、喜、捨，布施的慈心無邊際，要形成無量功德，為人間帶來無量福氣，也要對布施的有形用無量的斷捨，不執著於付出的形象。
 
「所以，心無量就無執著，無量就不用再去計算了——無計算就無執著，總是相信自己要多弘揚善法，讓人人接受到了善法，人人跟你跟我一樣，不都是天下無量福嗎？從這樣無量的福氣去籠罩大地，不就是國泰民安，這周圍都是福，福氣，可以讓氣候風調雨順，人的身體四大調和，那就健康了。那就我們要積福、造福，要行善，無限量的付出。菩薩們，行善行孝不能等，這是時常說。」