都市邊緣有一窪大池，城裏所有的穢物、糞便皆集中於此，人們經過時總是掩鼻快步通行。一日，佛陀帶著比丘來到池邊，見一隻四腳大蟲經年在污穢髒臭不堪的池中生活，遂向弟子們講述這條大蟲的業報因緣……

一念惡因苦無窮 守護道心度眾生

過去久遠劫前，毘婆尸佛教化十萬名修行者，人人精進用功，成就果位，直到佛入滅後，依然在叢林裏用心修行。

一群即將入海取寶的商人路過叢林，感受到修行者的莊嚴道氣，遂歡喜而恭敬地供養僧眾，並請修行者為他們祝福，發願若此行平安順利取寶而歸，必定再來供養。

商人入海取寶，果然滿載而歸，回程依照約定再入叢林，設大供養，並將所得價值最高的寶物獻給僧團中的主事者。過了一段時間，商人所供養的食物即將用盡，比丘們請主事者將寶物取出變換糧食，豈料主事者一時心起貪念，罵道：「這是我所擁有的寶物，你們憑什麼來討？既然沒有食物可吃，就去吃糞便吧！」

這一念貪心、一句惡言，令此僧命終後墮阿鼻地獄，常在糞尿之中受苦，經歷九十二劫才脫出地獄，又生於此城的糞池中，受苦無盡。

晨語時間，上人述說《賢愚經》故事叮嚀大眾，在凡夫地修行，境界複雜、誘惑繁多，要守護單純的初發心，堅定道心、言行謹慎。

「凡夫隨業輪迴六道，難得人身，會遇佛法更是難上加難；今生此世，有緣接受佛法教化，要用虔誠心接受、理解，通達道理。」上人警惕大眾，莫任憑時日空過，讓法水點滴漏失；應守護道心，用心受持，立願廣度眾生。

佛法入世化苦難 慈悲喜捨勤推廣

與大陸訪客談話，上人言及，慈濟志業近五十年的發展歷程，是隨著大環境變化，應社會所需，由眾人合力成就而成。

「慈濟創立之前，臺灣社會曾走過一段貧苦歲月，接受美援以及外國教會的資助。正因為切身感受過物資匱乏之苦，也有受人濟助的感恩回饋之心，社會大眾在經濟情況改善後，自然湧出一股愛的能量。慈濟是臺灣民眾共同做起來的，大家相互啟發愛的能量，朝同一個方向前進。」

當時社會上，不只人與人之間互助互愛，宗教力量也啟發了無私付出的清淨愛心。上人言，除了西方國家帶來的宗教信仰，來自中國大陸的高僧大德亦帶來正信佛法，傳揚人間佛教，讓佛法走出叢林寺院、走入社會人群。

「佛教信仰不在儀式上，而是深入人心、能夠運用在生活中的真實道理。慈、悲、喜、捨這四個字，就是佛教精神，也經由慈濟人的推動，展現在社會上。」

上人解說，「慈」謂「予樂」，用無私大愛，給予眾生幸福；「悲」即「拔苦」，以人傷我痛、人苦我悲的同理心，為眾生拔除苦難；「喜」則是文化內涵，也 就是人文，不只給予苦難人生活上的濟助，且用同理心打開其心門，輔導人人用知足、感恩的心態面對苦難人生；「捨」就是布施，有錢出錢、有力出力，匯合起來 就是一股幫助社會的大力量。

「人生必須把握正確的方向，『活到老、學到老』——智慧者能明辨是非，對的事，就把握時間去做；若發現自己所做的事是錯的，也能及時改變。」

上人表示，「慈悲」的具體展現，就是走入人群，濟助貧老孤殘的實際行動；感恩慈濟人無分年齡長幼，天天聞法，用心吸收道理、提升智慧，因而開闊心胸，不只為臺灣社會無私付出，且以身作則帶動大眾，為天地人群貢獻心力。

【靜思小語】「慈悲」的具體展現，就是走入人群，濟助貧老孤殘。
證嚴上人2014年5月6日《農四月‧初八》
※本文引用自2014/06/25《慈濟月刊》第571期衲履足跡