「哪裡有原住民部落，哪裡就有基督教的教會。」玉山神學院院長布興．大立牧師指出，1946年後基督教會遍及原住民部落，而且原住民是帶著原始的宗教信仰，結合基督教信仰；基督教信仰提升了原住民的原始信仰，原住民的原始信仰也豐富了基督教信仰。
 
孝敬祖靈 信仰即生活
 
2022年7月22日在慈濟基金會舉辦的全球共善學思會——宗教聖職教育的當代展望講座，布興．大立牧師以「臺灣原住民所經驗的宗教自由」為題，分享原住民宗教如何從地方性的教義走向到國際性。
 
玉山神學院院長布興．大立牧師是新竹人也是泰雅族原住民，擁有神學博士學位的他，曾擔任臺灣基督長老教會總會議長，長年從事原住民宣教工作、推動民族議會、原住民信仰自由及原住民神學教育，也是現任臺灣宗教自由無任所大使。
 
目前臺灣原住民有16個族群，分布在臺灣各區，有57萬9百21人；布興牧師表示，臺灣原住民在荷蘭統治時期有53族，日本統治時期有29族，到了國民政府只剩9族，後來陳水扁擔任總統，開始重視鄉土文化教育，原住民恢復了5個，馬英九擔任總統時又恢復了2個，才回到現今的16個，且16個族群裡，花蓮就佔了5個。而這少數的原住民族群能夠維持到現在，靠的就是信仰沒有被消滅。
 
從過去臺灣的人類學研究來看，他們認為原住民的宗教信仰就是祖靈崇拜，布興．大立說：「其實祖靈崇拜是全世界對所有原住民宗教的定義。」他直言本身就有原始的宗教信仰，但原住民不是祭拜祖靈，而是孝敬祖靈。對他們而言，祖先往生後，會回到他們口中的大靈，也就是頭目的靈，意義上來說，是天上的主或說是上主。
 
對原住民而言，對祖靈的孝敬就是信仰，信仰就是生活。「原住民認為高山是父親，樹林是弟兄姊妹而大地是母親。」布興・大立說，原住民的信仰是和大自然融合在一起的，這也是為何在日本統治臺灣時，為何會發生霧峰事件的原因，「原住民生氣了，因為日本人砍伐的森林是族人的靈。」
 
宗教對話 尊重且欣賞
 
原住民的宗教信仰在荷蘭及日本統治時期都受到了毁滅性的打壓，荷蘭統治臺灣的時候，就抓了342位巫婆綁在郊外的樹根，活活的餓死。日據時期，日本人強制原住民改信日本天皇，也禁止基督教向原住民傳福音。
 
布興．大立也提到，一直以來臺灣的佛教徒和原住民在一起時，從來沒有衝突。1946年以後到1970年間，每一個部落都有基督徒，有人說原住民改變信仰了、放棄信仰了，但在有布興．大立看來，是原住民帶著信仰深入到基督徒中，「原因是相信天上的主，相信天上的一位上帝。」
 
此外，布興．大立也分享，基督教傳教的方式和原住民的傳統也有很多相似之處，像是唱歌、跳舞讚頌主等，「他們對上帝的信念都用原住民的稱法，完全沒有改變。」他說明，以玉山神學院辦學宗旨而言：「我們的宗教教義最重要的是用基督的信仰，來建立原住民的自有身分自由，成為臺灣的基督徒而不是加拿大或哪個國家的基督徒。」布興．大立不諱言，「意識教育的神學發展，導致原住民在二、三十年來，都向政府抗議打壓我們的宗教信仰，打壓我們的原住民的權益。」布興．大立認為，基督教信仰幫助原住民認同自己的身分。
 
最後，他強調原住民原始的宗教信仰，已在基督教信仰中找到真正的宗教自由，也期待宗教交流不只是在宗教教義上的對談，還要互相尊重互相欣賞，相互合作，共同關懷造物的完整，也就是除了不要壓制其他宗教的價值，更不能壓制自然宇宙的生命，也就是佛教所說的眾生。

（文：潘俞臻 花蓮報導 2022/07/23）