發弘誓願持四安樂行 學佛四智成大圓鏡智
發心立願付出，面對種種考驗，要不忘初衷——誠心誓願度眾生，正心誓願斷煩惱，信心誓願學法門，實心誓願成佛道。有真誠的信心，法才能入心，恆持正確的方向，腳踏實地付出，再辛苦也無怨無悔。付出無所求，安心自在，這就是「大慈無悔愛無量，大悲無怨願無量，大喜無憂樂無量，大捨無求恩無量」。
不要輕視善小而不為，人人的小善會合起來，粒米成籮、滴水成河，這分愛的能量不只能幫助一個人、一個家庭，甚至可以關懷整個社會、天下眾生。每天發心愛人、助人，和眾生結好緣，造福、積福，才會更有福。
茹素培養慈悲 善念淨化惡濁
今年(民國 106 年)歐洲地區異常寒冷，許多敘利亞難民過境的巴爾幹半島天寒地凍，棲身在帳篷裡的難民們實在苦不堪言。
少數人的心態不調，引發整個國家長年動盪不安、人民流離失所。可見，我們要加強淨化人心——不只保護自己的身心，也要保護社會人人的身和心；守護心地與大地，才能減少天災與人禍。
氣候極端、災難不斷，與人類生活方式密切相關。慈濟連續多年參加聯合國氣候變遷大會的周邊會議，發現各國都有減少開發、節能減碳的共知與共識，只是缺乏共行。其實要將環保落實在人人的行動上，並不困難，最有效的方法就是素食。
素食，不僅可以減少大量汙染與資源消耗，也能培養慈悲心。況且，飼養大量的動物，要耗費的飲水與穀物相當驚人，加上動物排泄物含大量溫室氣體，加速地球暖化。人類為了滿足口欲，把動物圈養在狹窄的空間，讓牠們失去自由；一旦發生傳染病，就大規模撲殺……實在很殘酷，也很悲哀。
現在是佛陀說的五濁惡世，戰爭、疾疫、氣候異常等，實來自於人心的貪、瞋、癡、慢、疑等五毒。惡濁時代，也是覺醒的時刻；善念能夠淨化五濁，人心淨化，慈悲不殺生，地球才能健康，生靈才能免於恐懼、自在生活。
善和惡在拔河，如果人人心念向善，化戾氣為和氣，共同行善造福，就能減少天災人禍。
少數人的心態不調，引發整個國家長年動盪不安、人民流離失所。可見，我們要加強淨化人心——不只保護自己的身心，也要保護社會人人的身和心；守護心地與大地，才能減少天災與人禍。
氣候極端、災難不斷，與人類生活方式密切相關。慈濟連續多年參加聯合國氣候變遷大會的周邊會議，發現各國都有減少開發、節能減碳的共知與共識，只是缺乏共行。其實要將環保落實在人人的行動上，並不困難，最有效的方法就是素食。
素食，不僅可以減少大量汙染與資源消耗，也能培養慈悲心。況且，飼養大量的動物，要耗費的飲水與穀物相當驚人，加上動物排泄物含大量溫室氣體，加速地球暖化。人類為了滿足口欲，把動物圈養在狹窄的空間，讓牠們失去自由；一旦發生傳染病，就大規模撲殺……實在很殘酷，也很悲哀。
現在是佛陀說的五濁惡世，戰爭、疾疫、氣候異常等，實來自於人心的貪、瞋、癡、慢、疑等五毒。惡濁時代，也是覺醒的時刻；善念能夠淨化五濁，人心淨化，慈悲不殺生，地球才能健康，生靈才能免於恐懼、自在生活。
善和惡在拔河，如果人人心念向善，化戾氣為和氣，共同行善造福，就能減少天災人禍。
學習佛之四智 回歸清淨本性
天下眾生共生息，因緣會遇、接觸苦難，就要趕快啟動。人人不要罣礙自己付出多少，也不要求回報，只要安心歡喜和無限祝福。
從成所作智、妙觀察智、平等性智，回歸到大圓鏡智，在每一天的生活中落實佛法，就像走在回家的路上，回歸真如本性。修行必定要歷經長時間的淬煉，如果將道理視為理所當然，就不會感到有所困難。
因此，雖然忙碌，心要常常處在真理之中，學習佛的四智：
成所作智──不受境界及欲念所牽引，而是轉識為智。
妙觀察智──用心思惟，不該做的不去做，該做的認真規劃執行，利益人群。
平等性智──眾生平等，無論遠近，發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，也要感恩人人一起來成就共同的志向，把愛普及在人間。
大圓鏡智──諸法明了，境界清楚，回歸清淨的本性。
從成所作智、妙觀察智、平等性智，回歸到大圓鏡智，在每一天的生活中落實佛法，就像走在回家的路上，回歸真如本性。修行必定要歷經長時間的淬煉，如果將道理視為理所當然，就不會感到有所困難。
因此，雖然忙碌，心要常常處在真理之中，學習佛的四智：
成所作智──不受境界及欲念所牽引，而是轉識為智。
妙觀察智──用心思惟，不該做的不去做，該做的認真規劃執行，利益人群。
平等性智──眾生平等，無論遠近，發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，也要感恩人人一起來成就共同的志向，把愛普及在人間。
大圓鏡智──諸法明了，境界清楚，回歸清淨的本性。
弘誓願安樂行 惜分秒諸事成
在濁惡世間弘揚大乘法，障礙必然很多；《法華經‧安樂行品》中，文殊菩薩向佛請教，要用什麼方法才能避免這重重困難。
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，欲說是經，應入行處，及親近處。常離國王，及國王子、大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅、外道梵志……」佛陀教育弟子謹慎於交友，謹慎在該處、不該處的環境，謹慎在該去、不該去的地方。鞏固心志，堪得忍耐，學習預防與避離偏差，守護初發心。
腳踏實地修行，不仗勢與攀緣，守好健康的心態，遠離「諸惡邪見」，親近「善友知識」。什麼樣的人是善知識？《大般涅槃經‧師子吼菩薩品》有云：「善知識者，若有能說信、戒、多聞、布施、智慧，令人受行，是名菩薩善知識也。」善知識聞法精進，同時身體力行，歡喜布施，並引導人心向善，相互之間恭敬尊重。
面對險惡的環境，如何保護道心、不要退失？善修安樂心，奉持身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行四種安樂行：
身安樂行──清淨自心，遠離諸惡。避開危險的境界，不受毀謗或惡行所影響或障礙；也要自我警惕，謹言慎行，精進前行。
口安樂行──沒有經過思考，話說得太快，傷人也傷己；不空過時間，不說無饒益的言語，句句勸善，事事導正。
意安樂行──諂誑、虛妄、嫉妒，會障礙智慧與慈悲；誠意、正向、實在，才能讓眾生信賴。心常住法中，了解無常、苦、空，付出之後無所執著，輕安自在。
誓願安樂行──立四弘誓願，度一切眾生、斷無盡煩惱、學無量法門，這條菩薩道造得寬、鋪得平、走得長，體會到心路風光，就能體會佛的智慧。不只自己走得到，也希望眾生同行菩薩道，得到安樂。
修行路上，心境寂靜，歡喜甘願，才能引導人人心中有法，不受紛紛擾擾汙染。眾生安穩，離苦得樂，就是諸佛菩薩的心向。
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，欲說是經，應入行處，及親近處。常離國王，及國王子、大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅、外道梵志……」佛陀教育弟子謹慎於交友，謹慎在該處、不該處的環境，謹慎在該去、不該去的地方。鞏固心志，堪得忍耐，學習預防與避離偏差，守護初發心。
腳踏實地修行，不仗勢與攀緣，守好健康的心態，遠離「諸惡邪見」，親近「善友知識」。什麼樣的人是善知識？《大般涅槃經‧師子吼菩薩品》有云：「善知識者，若有能說信、戒、多聞、布施、智慧，令人受行，是名菩薩善知識也。」善知識聞法精進，同時身體力行，歡喜布施，並引導人心向善，相互之間恭敬尊重。
面對險惡的環境，如何保護道心、不要退失？善修安樂心，奉持身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行四種安樂行：
身安樂行──清淨自心，遠離諸惡。避開危險的境界，不受毀謗或惡行所影響或障礙；也要自我警惕，謹言慎行，精進前行。
口安樂行──沒有經過思考，話說得太快，傷人也傷己；不空過時間，不說無饒益的言語，句句勸善，事事導正。
意安樂行──諂誑、虛妄、嫉妒，會障礙智慧與慈悲；誠意、正向、實在，才能讓眾生信賴。心常住法中，了解無常、苦、空，付出之後無所執著，輕安自在。
誓願安樂行──立四弘誓願，度一切眾生、斷無盡煩惱、學無量法門，這條菩薩道造得寬、鋪得平、走得長，體會到心路風光，就能體會佛的智慧。不只自己走得到，也希望眾生同行菩薩道，得到安樂。
修行路上，心境寂靜，歡喜甘願，才能引導人人心中有法，不受紛紛擾擾汙染。眾生安穩，離苦得樂，就是諸佛菩薩的心向。
去除無明煩惱 增長慧命資糧
志為人間菩薩，要發四弘誓願，度眾生、斷煩惱、學法門、成佛道。要度眾生，就必須入人群；在人群中體會生、老、病、死之苦，了解苦從何來，就能珍惜自身之福，精進付出。
聽法，不僅要將法銘刻於心、信受奉行，用佛陀的甘露法藥去除煩惱無明，還要傳法。聞法、說法，於己，長養慧命；於人，廣結法緣，守護眾生。聞法、傳法，心都是法，才能鞏固信根，不會被無明風一吹就倒。
生命長短無人能知，但我們能掌握自我生命的寬度與深度。來生是隨著煩惱緣或聞法緣而來？端看此生。殷勤撒播善的種子，不斷用法水滋潤慧命、累積愛的能量，來生才能乘願而來聞法，續行菩薩道。
（彙整自 106 年《慈濟年鑑》/《慈濟月刊‧無盡藏》）
聽法，不僅要將法銘刻於心、信受奉行，用佛陀的甘露法藥去除煩惱無明，還要傳法。聞法、說法，於己，長養慧命；於人，廣結法緣，守護眾生。聞法、傳法，心都是法，才能鞏固信根，不會被無明風一吹就倒。
生命長短無人能知，但我們能掌握自我生命的寬度與深度。來生是隨著煩惱緣或聞法緣而來？端看此生。殷勤撒播善的種子，不斷用法水滋潤慧命、累積愛的能量，來生才能乘願而來聞法，續行菩薩道。
（彙整自 106 年《慈濟年鑑》/《慈濟月刊‧無盡藏》）